《信客》读后感
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《信客》读后感 篇1
我第一次读《信客》是在初二的语文书上，当时读这篇文章的时候，给我了极大的震撼，作家笔下的人物，不管是老信客还是年轻信客，不管是在外游子还是乡里乡亲，都刻画得有血有肉，充分的反映了当时社会的状况，一下子就吸引了我。
读完之后，深感当信客不是一件好差事，不但劳累，坏了自己的身体，而且自己的一番辛苦换来的却是别人的冷漠，连为别人报丧也会被怀疑，回想以前的.老信客，更是悲惨，被逼迫的竟然去看坟场，即使是这样，信客还是无任何怨言的上路了。
读过《信客》，我感觉在当时的社会里，当信客比当人力车夫还困难，还受委屈，有时还被当作玩偶，甚至“死神冤鬼”，被随意的斥责，没人会想到他的好处，当信客终于忍受不了不干的时候，再也找不到新信客的时候，人们才想起他的全部好处——这些都是当时的社会病态，“历来是坏事多于好事”。
就像课本的前言，“信客，作为一种职业已经消失了，而作为一辈子默默奉献的一类人，却没有绝迹，也不会绝迹”，而我们有没有注意过他们呢，如果真的没有这一类人在默默地奉献，这个世界又会存在多久呢，希望我们不能忘记这些默默奉献自己的人，同时自己也是这一类人。
《信客》读后感 篇2
一口气读完这篇《信客》，心里的感觉无法以言语来形容。
信客信客，“信”字尤其重要。老信客悲惨的命运成了年轻信客的教训，苦心维持了大半辈子的诚信品质毁在一件微不足道的小事上。置身事外的我们，似乎也听见那凄凉的警钟。
诚信需要以许多美好的品质来维持，信客任劳任怨、默默无闻、能抵住诱惑，这些都让我体会到信客的不易。拥有美好的信德不易，失去它却只是一瞬间的'事。
我明白，“诚信是做人的根本”，“诚信是人生的试金石”。一个人若失去诚信，犹如丢失了你进入他人心灵，他人进入你心灵的钥匙。
我们应培养自己诚信的好品质。
《信客》读后感 篇3
余秋雨的文化散文，总是有着一股力量，让人深深的沉入历史，在灵魂的挣扎中体味那独特而厚重的美。《道士塔》是这样，《信客》也是这样。
这是关于两代信客的故事，这是关于信任与不信任的警醒。回溯老信客的一生，我看到了他对这份职业的重视、责任感，甚至是无奈放弃后的深深依恋——在交接信息时的细声慢气，在“逼着“年轻信客讲各个码头的变化后的唏嘘声里。
我着实感动，因为，不论从现在还是当时来看，信客绝对是个吃力不讨好的活儿，老信客干了一辈子，穷困潦倒，连一个家室也没有，还要遭受无端的怀疑，憎恨和诬陷。可以说是身心俱疲的来往于城市和乡村，做着那个“最敏感的神经末梢“。
是什么让老信客愿意担当起这份琐屑和辛苦？这样的事，放在现代，实在是不可思议。也许，老信客就是我们这个时代丢失的人格。
《信客》读后感 篇4
这几天在网上读余秋雨老师的散文集《文化苦旅》，感受颇多。读了很多篇文章，感受最深的是他那篇体现“诚信”的《信客》，我们上次学生做作文也是写了反映“诚信”的话题作文，所以想把自己的一点粗浅的看法谈一下。
《信客》写的是早年在乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人——信客。没有信客，好多乡人就不不能联系上出远门的亲人了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。文章说的是这里的一个老信客，曾有一次为客户送给女儿的红绸，而他也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。小小的一件事毁了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲诚信的结果，哪怕只有仅仅的一次；这就是我要说的，在这个世界，你要想顶天立地的站在这个世界上，请记住一句话——万事诚为先！
西方有句话：“他骗了所有的人，最后发现他被所有的人骗了。”信誉，是对权益的维护和尊重。承诺，就自己来说是一种责任，就对方来说是一种希望。失信和失诺，不管对象是谁，都是一种失责。然而，正是这种诚信，才显示出一个人思想品德的高下。古人云：“君子一言，驷马难追。”为何难追?因为言出诺随，方显君子本色。“言必行，行必果”，特别是存在激烈竞争的现代社会，承诺更是事业生存发展的基石。只有一诺千金，才可赢得至高无上的信誉。
郑周永说过，信用是财产，有信用就有一切。麦可格雷尔也说过，一切商业交易中，信用第一。请看美国的凯特皮勒公司是怎么做的，这个公司是生产推土机和铲土机的世界性跨国公司，它的广告中说：“凡是买了我们产品的人，不管在世界的哪一个地方，需要更换配件，我们保证48小时内送到你们手中。如果送不到，我们的产品就白送给你们。”他们说一不二。有时候为了把一个价值50美元的零件送到边远山区，不惜用一架直升飞机，费用高达2000美元。有时无法按时在48小时内把零件送到用户手中，就真的按广告所说，把产品白白送给用户。由于经营信誉高，这家公司历经几十年风风雨雨仍然兴旺。这就是讲究信誉给凯特皮勒公司带来的效益。正是有了信誉，才有了凯特皮勒公司的发展，才有了凯特皮勒公司兴旺。这就是说，承诺就是信誉，承诺的实现与否直接关系到企业的生存。有一家国内的银行的员工们也很好的做到了讲诚信，维护了“青年文明号”的荣誉称号，做到了名不虚传。当拿出1100元钱，却故意在存款凭条上填写了1000元，递进2号窗口，服务员热情的接待了他们，并将多出的100元退了回来。这是发生在国家级“青年文明号”工商银行吉林市湘潭储蓄所的一件事。正是因为有了这些普普通通的银行普普通通的.职工，默默无闻兢兢业业的坚持，才换来了他们这样的光荣称号。这种品德值得我们每一个人学习，这告诉我们：信誉要靠实际行动积累。
但也有一些单位口号喊得震天响，在真有事发生后却一再推诿，在群众中造成很坏的影响。一消费者到一家门面堂皇，公开向消费者承诺“包修3年”的电器商店，花820元买了一台全自动洗衣机，使用仅10天，就发现定时器失灵了。当该消费者带着发票把洗衣机运回商店要求换一台新的时，就惹得营业员满脸的不高兴。她说，换新的不可能，只能给你修理一下，今天没修理人员，你先运回去，明天派人来维修。不得已，笔者只好运回去等人上门修。殊不知，修了坏，坏了修，折腾了好几个回合仍无效果。真是让人有苦说不出。这样的服务，这样的承诺，又怎么能让人信服?这件事告诉我们：承诺不是只说不做。就像池田大佐说的：“信用是难得易失的。费十年的功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。”这也是我们今后生活中要吸取的教训吧！
说到这里，不禁又想起了《礼记》上的一句话：“不宝金玉，而忠信以为宝。”这句话战国时期的尾生做到了。尾生曾与一女子约会于桥下，女子未来，河水却开始上涨。于是他便面临着两难的选择：要么固守着诚信被淹死；要么丢掉诚信保全生命。尾生最终选择了诚信，抱柱而死，成就了千古美名。读来虽觉惨重，但在追寻诚信的道路上没有什么捷径可走的。正像《信客》里的那位老信客，一生的信誉毁在了那条窄窄的丝绸带上，大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。流落在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。而他只能躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。世人，牢牢的记住那句话吧：万事诚为先。
《信客》读后感 篇5
托尔斯泰有句名言：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。这里不妨套用一下：平庸的课都是相似的，好课各有各的精彩之处。
由于新课标积极倡导自主、合作、探究的学习方式，提倡开放而富有创新活动的教学。于是一段时间内教师就拼命在教学形式上做文章，好像学生越兴奋，课堂越热闹就越好，把热烈的课堂气氛当成了语文课追求的主要目标，看似热热闹闹，实则华而不实。但是刘桂香老师执教的《信客》，却让我们眼前为之一亮，这节课无疑是体现自主、合作、探究教学理念的一个精彩样本！
首先，自主。新课标强调师生平等，强调学生是学习的主人，把课堂还给学生，扭转教师独霸课堂的`局面。在信客这节课中，无论是课前的备课，还是课堂上的新授，学生都真正的参与，真正成为学习的主人。而刘老师在课堂里充其量只是节目主持人，是节目的组织者、参与者和点拨者，起着启发、引导和指导的作用。学生主人位置得到了充分的保障，自主学习又怎能是一句空话？
其次，合作。合作性学习不是为了标新立异，花样翻新，而是时代对我们的要求。中学生阅历浅，存在不足，需要相互补充，相互取长补段，只有共同查阅资料，收集信息，才能实现资源共享，共同进步；只有互相讨论，各抒己见，才能碰撞出智慧的火花。刘老师将学生划分成解题小组、主题小组、人物分析小组、作业小组等，从课前备课到课上的知识的新授，专题小组都积极参与。不仅发挥了群体化优势，改善了语文课堂模式，强化了小组学习形式，提高了学生互动的频率，而且还能够互相交流思想，使学生认识丰富，思想深刻！
再次，探究。课堂探究有别与科学研究。它的目的在于激发学生的兴趣，让学生主动学习，积极求知，发展学生的个性和创新精神。在课堂上，刘老师引导学生对文本进行质疑问难，启发学生积极思考，培养学生的探究意、探究兴趣，引导学生坚持用联系的观点、发展的观点和一分为二的观点来分析问题，力图使学生的认识既全面又深刻。
总之，刘老师的课精彩之处不容置疑。但是能够达到自主合作探究这一要求，并非易事，需要师生的共同努力，更需要教师能够把握好一个精确的度。课改之路必定是曲折而艰难的，但我会努力的！
《信客》读后感 篇6
何为人性？
《信客》讲的是两代信客的命运，字里行间能体会到作者对信客任劳任怨、诚信无私、善良宽容等优秀品质的赞美，即使在我读完，也不禁在心里为他鼓掌，可合上了书本，我心里又出现了疑问：何为人性？
这世上有多少种人，就会有多少种性格，每个人都有自己特有的品质，可又有几个人敢正大光明地说，自己是最美好的呢？
“人之初，性本善。”谁不想做一个好人，做一个伟人，迎接别人赞赏的目光，可这毕竟不是所有人都能做到的。现实的残酷，各种利益的诱惑致使了多少人走上远离“善”字之路。在这个无比现实的'社会，即使是心灵美好的人们也会终将被现实的残酷所击垮。不安于现状，想更前进一步固然是好，但也是只有自己付出多于别人的精力与时间后才能做到的。有些人不愿如此，想法设法地“找窍门”“钻空子”，殊不知，那样做等同于在自己的心灵上刷了一层层永远也无法褪下的黑色。
当今的社会是有许多无奈与残酷，可那并不能作为使自己心灵扭曲的借口，这世上好人毕竟是多的，为何别人能做到的，自己做不到？
在我们的身边每天都有罪恶的事情发生，但同时在某个地方也会有一些不知名的人做着善良、有爱心的事。一个心灵美好的人必定会给身边的人带去无限光明，一个心灵罪恶的人必定会给身边的人带去无限黑暗。为了自己也为身边的人，尽量让自己的心灵美好起来吧！
“人性向善”。没有不想做心灵高尚，品质善良的人，所以，从今以后，开始改变自己吧，在做一件缺乏“善”的事情之前，认真想一想自己这样做究竟对不对，会给自己和别人带来哪些伤害，会使心灵变黑几分，然后，停下你的脚步和行动。
像这位信客一样，保持自己的良好品质，让心灵亮起光彩！
人性为何？——善。
《信客》读后感 篇7
他知道他不能停下来，因为在他看来，他背上的包袱太深重了，里面装的可是千家万户的期盼和他对未来的希望啊！有老张家期盼的书信，老李家过冬的衣衫，一句话里面充满着千家万户的喜怒哀乐，吉凶祸福，他要把这些一全部交到主人的手中。这就是他——一个信客的神圣的使命！他凭着自己顽强的毅力和崇高的责任感穿行在城市和乡村间，他的坚毅的脚步声成了联系城市和乡村的纽带。一年四季，风里雨里，他拚命地奋斗着、挣扎着，就为了得到一点微薄的收入养家糊口。这就是一个信客艰难的人生！
他本来应该赢得人们对他的尊重，然而并非如此，他经常遭人怀疑、责难和污辱。尽管如此，他还是默默地忍气吞声，忍辱负重。只有在没有信客的时候，人们才能想起他的.种种好处。他有一双铁脚板，能走遍千山万水，可是却一生贫寒；他有知识，本可成为他骄傲的资本，然而却成了他为人处事的羁绊。这就是一个信客的悲剧一生！
然而，信客沟通了城市和乡村，增强了人与人的交流，它是在那个苦难的年代边远山区邮政业最早的雏形。它的贡献不可磨灭。
《信客》读后感 篇8
信客，作为一种已经消失在历史长河里的职业，慢慢被人们所忘却，而有着“信客”精神的人，却没有绝迹。这种默默奉献的精神会在时间的长河中，永不腐朽。
《信客》一文讲述了：一个老信客失信于人，找到落魄返乡的年轻人。这个年轻人在老人的哀求及细声慢语的嘱咐下，踏上了信客这条路。几年过去，年轻的信客也渐渐老去，老是犯病，又因为故去之人家人对他的态度，及在都市之中同乡之人对他的伤害，他放弃了在信客这条路上继续走下去。
在《信客》一文作者写了两个信客不同的机遇。我不禁为老信客鸣不平，同样是恪尽职守，任劳任怨，洁身自好，待人宽厚。为什么，一个，“赢得身前身后名”，而另一个是有了污点，从此被放逐，被打入无底深渊，直至被彻底遗忘。在我们现实生活中，也有像年轻信客一样的人。在四川藏族自治县的一名乡村邮递员，名叫王顺友。当地交通不便，地广人稀，还沿用着一种很古老的邮寄方式--邮递员骑着马走在漫长的邮路，挨家挨户送邮件，王顺友的邮路往返360公里，历时14天。就这样，王顺友，一个人，一匹马，一条路，在雪域高原上整整穿行了20年。这需要多么强大的毅力啊！他所走过的路，相当于二十一次两万五千里长征。王顺友这种牺牲自己，造就别人的`品质，难道不是人们所赞扬的吗？
在时间的洪流之中，信客虽然已离我们而去，但是，像信客一样默默奉献的人却没有绝迹，也不会绝迹，这种精神是值得我们学习和赞扬的。诚信待人可以让我们苦尽甘来，而不是像老信客一样，因为一个污点从此被放逐，被遗忘。
《信客》读后感 篇9
《信客》一文写两代信客的人生，虽带有较强的故事性，但仍然比较偏重于批判旧社会的人们。所以文章写信客这个特殊行业不是目的而主要是为了表现它所影响所体现出来的一种人性的缺陷。它的批判意识与全文的基调是一致的。读《信客》，我认为至少有两点值得重视。
第一，在《信客》里我们看到了信客为通报噩耗而被人当作“死神冤鬼，大声呵斥”以充当别人“出气筒”的可怜，看到了信客为死者把点点遗物送去却遭受了“红红的眼圈里射出疑惑的利剑”而到头来好心得不到好报的可悲，看到了信客为伸张正义主持公道出示物证却遭人诬谄并“倒打一耙”的可叹……作者写的是“当时”，但我们读来却是对“当世”的一种警示和感召。尤其是年轻信客饱经了工作之苦、生活之苦和心灵之苦却依然保持了这份“诚信”的美德。作者是在寻找，还是在呼唤？
但如果循着作者这条思路，我们似乎发现，其实这又是矛盾的，凭着两代信客这种顽强的承受力，都不应该告别自己所从事的信客职业：一个去看坟场，一个从教当了校长。那么，在这里我们是不是还可以斗胆地揣测一下，作者处在当今这个从业多元化的社会，文章是否力图去解释选择与坚守以及放弃这一社会现象的.复杂性？
因为它有一种失败的无奈，像老信客失信自残，最终一路寂寞伴坟场，它是一种敏锐的选择；像年轻信客由于感受到“这条路越来越凶险，我已撑持不了”，才让人生拐了弯……但他或许清楚地认识到，是30年信客的经历增长了自己的才干，才有了后来适合从教的选择。《信客》一文中体现出的传统文化心理以及作者所要表现的文化批判意识是显见的。
第二是《信客》中塑造的人物形象：
老信客一生的信誉毁在了那条窄窄的丝绸带上。年轻信客从业30年，通报噩耗，无端受气，出示物证竟遭诬谄，他“一生坎坷”，挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他身上。读此文，我们除了对人物命运寄予深切的同情外，还将受到人格魅力的感染，那就是两代信客表现出来的任劳任怨、无私奉献、宽厚待人的职业道德和优秀品格。
但细细体味后，就会引发你的深思，在思考中你就会发现，作者在文中倾注的情感态度比较复杂，文中的一系列的人物也都难以用好坏来界定。写两代信客，作者一方面倾注了极大的热情，为其树碑立传；但另一方面也写出了作为普通人的正常情感和心态。他们肩上的担子太重了，他们所承受的太多，最终成为不能承受的生命之重，他们选择了放弃。这也正塑造了完整的人物形象。
《信客》读后感 篇10
《信客》写的是早年在乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人信客。没有信客，好多乡人就不不能联系上出远门的亲人了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。文章说的.是那里的一个老信客，曾有一次为客户送给女儿的红绸，而他也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。
这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。小小的一件事毁了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲诚信的结果，哪怕只有仅仅的一次;这就是我要说的，在这个世界，你要想顶天立地的站在这个世界上，请记住一句话万事诚为先!
《信客》读后感 篇11
信客，是一种职业，在这科技发展迅速的时代里，已经消失了。信客，一种高贵的精神永远也不会消失。
曾有一次为客户送给女儿的红绸，而老信客也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻。老信客没有想到，一个“信”字，竟让他丢掉了自己一辈子的名誉。而后，他明白了。当他把棒交给年轻的信客的时候，他千叮咛万嘱咐，做信客，关键就是一个“信”字。
然后，每次的风雨中，总会有一个全身湿透了的年轻人，在凹凸的石板路上来回地奔走，怀抱中抱着一个包裹，像孩子般紧紧依偎在妈妈怀抱里，紧紧的，紧紧的……
读完此文，我一片迷茫，这样不堪入目的人生，为何却还有着奉献，他的人生值得吗？
我寻找着答案，他仅仅是为了生存吗？不，他一无所有，伴随着他的只是那间破旧的草房。他是为了所有人，为了所有在苦苦等待的人，更是为了拥有诚信。
也许他的付出，往往不被人理解，面对村里人的说长到短，面对那不被人信任的目光，面对世人的唾骂。多少个黑夜，他独自坐在破草房的灯前，他想念老信客，他明白了老信客的心情，他的心中顿时满是辛酸与凄凉，谁会注意他？谁会感谢他？凛冽的寒风划过他的面颊，望着窗高高在上的明月，没有人，没有人会相信他，他或许会想念以前的日子，但他明白，“乡间不能没有信客，做信客的就得挑着生死祸福的重担来回奔忙。”那一份难忍的孤独谁会了解？也许他只是一个运输的交通工具，也许他只是一个小小的信差，可以挥之即来，挥之即去，注定这一辈子孤独终老，值得吗？
谁会了解？谁会用心去感受？可他却依然执着，依然坚持……
每一次读过后，眼帘中，我仿佛有看见了，看见了那个单薄的身影在风雨中来回地奔走，怀抱中抱着一个包裹，像孩子般依偎在妈妈的怀抱里，紧紧的，紧紧的……
《信客》读后感 篇12
《信客》讲的是两代信客的命运，字里行间能体会到作者对信客任劳任怨、诚信无私、善良宽容等优秀品质的赞美，即使在我读完，也不禁在心里为他鼓掌，可合上了书本，我心里又出现了疑问：何为人性？
这世上有多少种人，就会有多少种性格，每个人都有自己特有的品质，可又有几个人敢正大光明地说，自己是最美好的呢？
“人之初，性本善。”谁不想做一个好人，做一个伟人，迎接别人赞赏的目光，可这毕竟不是所有人都能做到的。现实的残酷，各种利益的诱惑致使了多少人走上远离“善”字之路。在这个无比现实的社会，即使是心灵美好的人们也会终将被现实的残酷所击垮。不安于现状，想更前进一步固然是好，但也是只有自己付出多于别人的精力与时间后才能做到的。有些人不愿如此，想法设法地“找窍门”“钻空子”，殊不知，那样做等同于在自己的心灵上刷了一层层永远也无法褪下的黑色。
当今的社会是有许多无奈与残酷，可那并不能作为使自己心灵扭曲的借口，这世上好人毕竟是多的，为何别人能做到的，自己做不到？
在我们的身边每天都有罪恶的事情发生，但同时在某个地方也会有一些不知名的人做着善良、有爱心的事。一个心灵美好的`人必定会给身边的人带去无限光明，一个心灵罪恶的人必定会给身边的人带去无限黑暗。为了自己也为身边的人，尽量让自己的心灵美好起来吧！
“人性向善”。没有不想做心灵高尚，品质善良的人，所以，从今以后，开始改变自己吧，在做一件缺乏“善”的事情之前，认真想一想自己这样做究竟对不对，会给自己和别人带来哪些伤害，会使心灵变黑几分，然后，停下你的脚步和行动。
像这位信客一样，保持自己的良好品质，让心灵亮起光彩！
人性为何？——善。
《信客》读后感 篇13
信客的苦是并不是一方面的，他们赚的钱仅仅够自己来吃饭而已，但工作却异常艰苦，往往乡亲们的亲戚都不在一个地方，所以要走的路程可想而知，跋山涉水，翻山越岭，然而当收到了如此苦难后的信客们，回乡不会受到乡亲们的致敬，也不会受到乡亲们的重视，甚至都没有人会去注意这些整天跑东跑西得信客们。而且如果有哪家人死了，还得主动去安慰他的家人，任凭别人打骂。
更糟糕的是，信客们常常收到乡亲们的无端怀疑，这是信客们不止身体上过度劳累，也使信客们心理上得不到一丝安慰。这些痛苦，这些磨难，不是普通人们所能承受的，然而，信客们却默默承受这一切，并没有丝毫怨言。
信客的职业已经消失，并不再回来，但是他们那种：任劳任怨，恪尽职守、善良厚道、宽以待人的优良品质，这些正是我们所需要学习的品质。
信客会永远活在我们心中。
《信客》读后感 篇14
余秋雨的文化散文，总是有着一股力量，让人深深的沉入历史，在灵魂的挣扎中体味那独特而厚重的美。《道士塔》是这样，《信客》也是这样。
这是关于两代信客的故事，这是关于信任与不信任的警醒。回溯老信客的一生，我看到了他对这份职业的重视、责任感，甚至是无奈放弃后的深深依恋——在交接信息时的细声慢气，在“逼着“年轻信客讲各个码头的变化后的唏嘘声里。
我着实感动，因为，不论从现在还是当时来看，信客绝对是个吃力不讨好的'活儿，老信客干了一辈子，穷困潦倒，连一个家室也没有，还要遭受无端的怀疑，憎恨和诬陷。可以说是身心俱疲的来往于城市和乡村，做着那个“最敏感的神经末梢“。
是什么让老信客愿意担当起这份琐屑和辛苦？这样的事，放在现代，实在是不可思议。也许，老信客就是我们这个时代丢失的人格。
《信客》读后感 篇15
第一次读《信客》这篇课文，我看到了他默默奉献的精神。信客，作为一种职业已经消失了，而作为一辈子默默奉献的一类人，却没有绝迹，也不会绝迹。因为，这种精神存在于大多数人心中。
读完《信客》这篇文章，我从“整整两天”、“细声慢气”两个词中，可以看出老信客是很有耐心的尽管不会有人去看重他的职业，可他依然任劳任怨地帮助别人，默默地奉献着。
作为一名信客，虽然经常要长途跋涉，四处奔波，可是依然存在着幸运的一方面。因为他们可以开阔视野。尽管信客的责任很重，可是他们并不会因这一点小小的责任而压倒，而是会更加努力、更加辛勤地忙碌着，为他人默默奉献着。
无论信客这种职业多么卑微，信客这种职业多么不受人尊敬，可是他们默默奉献的精神是其他人无可比拟的`。
虽然信客的时代已经过去，可是信客的精神依然存在，它就像一粒种子，播种在每个人心中，让这种默默奉献的精神，永远流传下去！
《信客》读后感 篇16
一个平凡的职业，一个平凡的人，一个平凡的故事，一段平凡的叙说……那是信客。
前段时间为了赶教学进度，课文总是匆匆赶完，《背影》如此精典的课文竟讲得毫无生气，《老王》如此高尚的灵魂竟来不及让学生去现实中追寻……当静下来认真翻着一些感人的、优美的、令人思索的文章，心里竟惭愧起来。似乎，不再是一个颗自由的灵魂徜洋在文字中去感动，不再是一个热情的心灵漫步在文字中去欣赏，而是一个呆板的、机械的、麻木的为分数奋斗的势利机器。无奈、难过……
“不要成为考试的奴隶，”是我对学生说的。但似乎最近一段时间我在为了证明自己不断地要把他们变成奴隶。
前天晚上，我累得眼花脑胀。烫了脚，穿上宽松的衣服，把小鱼儿放在床头作为背垫，打开台灯，把耳塞插入手机，拔通了锦的电话。我拿起书对锦说：“我给你读上一段！”“求之不得，洗耳恭听”。
于是，我读着信客的二、三小节，我的情感随着余秋雨的笔调走进了那个连系城乡两地的.信客，体味着信客这个消失在历史舞台的职业的辛酸，文字的精隧、情感的真挚流淌于心灵深处，读着读着竟哽咽起来。锦在电话那头静静地听着，没打扰我的哽咽，他知道我在为文字而哭泣，他知道我在调整自己的情感，我仍旧读着，直到读完，静静地读完。锦说：“文章在夜深人静时读起来别有风味。”我想也许是，但真正的别有风味与时间无关，只因为心态。
于是，我上《信客》这个自读课很慢，我在用自己的感情去讲课文，而不再是一味的为了那惹人厌烦的考试。
《信客》读后感 篇17
《信客》写的是早年在乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人信客。没有信客，好多乡人就不不能联系上出远门的.亲人了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。文章说的是那里的一个老信客，曾有一次为客户送给女儿的红绸，而他也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。
这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。小小的一件事毁了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲诚信的结果，哪怕只有仅仅的一次;这就是我要说的，在这个世界，你要想顶天立地的站在这个世界上，请记住一句话万事诚为先!
《信客》读后感 篇18
诚信是一个人最精美的名片。韩莉君：一个人失去了诚信，就如盲人丢失了拐杖，只能四处摸索直至迷失方向。高枝妍：如果说人是一枚戒指，那么诚信往往是镶嵌在它上面的闪闪发光的.钻石。
朱云杰：有时候，人会跨过诚信的门槛从地狱走向天堂；有时候，人会跨越失信的门槛从天堂坠入地狱。汪椅莎：失去诚信的人，比丑小鸭更丑，比垃圾堆更脏，比粪土更臭。高露青：打开了诚信的窗户，你就会走进别人的心灵，别人也会走进你的世界。张胜翔：把白说成白，把黑说成黑，这就是诚信。无名氏：老信客因轻度失信而落得个身败名裂终身与鬼神为伍的下场，年轻信客却因重度失信而选择“辞职”以至深受尊敬混了个校长死后还有各方人士争相吊唁，同样是信客，同样是失信，差别咋这么大呢？李晓辉：也许，世间无所谓诚信，亦无所谓失信，二者皆让位于“利益”。
冯超超：如果一个人因为他人的利益而失去诚信，只如一只鸟失去了一根羽毛，它往往会飞得更高更远；但如果一个人因为自己的利益而失去诚信，就如一只鸟失去了翅膀，无法再度飞翔。
《信客》读后感 篇19
一个平凡的职业，一个平凡的人，一个平凡的故事，一段平凡的叙说……那是信客。
前段时间为了赶教学进度，课文总是匆匆赶完，《背影》如此精典的课文竟讲得毫无生气，《老王》如此高尚的灵魂竟来不及让学生去现实中追寻……当静下来认真翻着一些感人的、优美的、令人思索的文章，心里竟惭愧起来。似乎，不再是一个颗自由的灵魂徜洋在文字中去感动，不再是一个热情的心灵漫步在文字中去欣赏，而是一个呆板的、机械的、麻木的为分数奋斗的势利机器。无奈、难过……
“不要成为考试的奴隶，”是我对学生说的。但似乎最近一段时间我在为了证明自己不断地要把他们变成奴隶。
前天晚上，我累得眼花脑胀。烫了脚，穿上宽松的衣服，把小鱼儿放在床头作为背垫，打开台灯，把耳塞插入手机，拔通了锦的电话。我拿起书对锦说：“我给你读上一段！”“求之不得，洗耳恭听”。
于是，我读着信客的二、三小节，我的情感随着余秋雨的笔调走进了那个连系城乡两地的信客，体味着信客这个消失在历史舞台的职业的辛酸，文字的`精隧、情感的真挚流淌于心灵深处，读着读着竟哽咽起来。锦在电话那头静静地听着，没打扰我的哽咽，他知道我在为文字而哭泣，他知道我在调整自己的情感，我仍旧读着，直到读完，静静地读完。锦说：“文章在夜深人静时读起来别有风味。”我想也许是，但真正的别有风味与时间无关，只因为心态。
于是，我上《信客》这个自读课很慢，我在用自己的感情去讲课文，而不再是一味的为了那惹人厌烦的考试。
《信客》读后感 篇20
《信客》写的是早年在乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人信客。没有信客，好多乡人就不不能联系上出远门的亲人了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。文章说的是那里的一个老信客，曾有一次为客户送给女儿的红绸，而他也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。
这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。小小的一件事毁了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲诚信的结果，哪怕只有仅仅的一次;这就是我要说的，在这个世界，你要想顶天立地的站在这个世界上，请记住一句话万事诚为先!
《信客》读后感 篇21
余秋雨的文化散文，总是有着一股力量，让人深深的沉入历史，在灵魂的挣扎中体味那独特而厚重的美。《道士塔》是这样，《信客》也是这样。
这是关于两代信客的故事，这是关于信任与不信任的警醒。回溯老信客的一生，我看到了他对这份职业的重视、责任感，甚至是无奈放弃后的深深依恋——在交接信息时的细声慢气，在“逼着”年轻信客讲各个码头的变化后的唏嘘声里。我着实感动，因为，不论从现在还是当时来看，信客绝对是个吃力不讨好的活儿，老信客干了一辈子，穷困潦倒，连一个家室也没有。家中一无所有。沿途投宿，总是拣最便宜的小旅馆。吃饭找那种“可以光买饭不买菜”的小店。终年奔波，劳累孤独，陪伴他的只有胃病和风湿玻除此之外，还有许多额外的工作，经常帮助写信、谴信。有时还要充当代理人，某个外出谋生者死去，代表家属料理后事，收拾遗物。回到家乡，要通报噩耗，吊唁死者家属，交出遗物。信客还要遭受无端的怀疑，憎恨和诬陷。可以说是身心俱疲的来往于城市和乡村，做着那个“最敏感的神经末梢”。我不禁要想，是什么让老信客愿意担当起这份琐屑和辛苦?这样的事，放在现代，实在是不可思议。也许，老信客就是我们这个时代丢失的人格。
令我感觉惊讶的是，这样一个显而易见的任劳任怨、恪守职责的信客，怎么就会栽在那样一件小事上。第一，信客只是为了图喜庆，撕了一点布边。这件事，可大可小，大了说，他的确不应该动托寄的物品，这是信用问题;可往小了说，这个行为，放在平时，就相当于借了别人的肥皂洗了次衣服那样无足轻重。就事件本身而言，我认为，实在是小题大做。对老信客，我始终觉得这个行为很生活化，很真实。就像天使偶尔偷了一回懒。第二，事态严重化的关键，就是上海那边又派了个人随后到，关照家里人看布匹头尾的标记，以免信客动手脚。看到这里，我觉得人心啊，实在是——不说险恶吧——太具有防备性了。这个在上海闯荡的同乡，看来已被城市同化，而信任到了需要被检验的时代。不幸的是，从未犯错，从被信任的老信客被这突如其来的检验难住了。唯剩百口莫辩……第三，最令我心寒的是乡民的反应。老信客的善良仗义，饱受艰辛，曾经带来的喜悦和希望，全被他们抛到九霄云外，宛若不曾发生。也许，他们真是铁石心肠?也许，他们也是值得我悲悯的受害者——突来的证据，把老信客推到了乡亲们的对面，他们那简单甚至狭隘的心不能接受，就像被最信任的朋友背叛的孩子，有一种近乎偏执的怨恨，于是，找来许许多多的回忆做证据——老信客已经干过很多这种事了，他一无所有的家就是通过克扣赚来的!文章刚开篇到这里，我便尝出弥漫着的讽刺意味。一生的信誉毁于一旦!
老信客失了信誉，懊悔莫及，带着自残后的手，独自到外乡看坟常信客的工作由年轻信客来继续。而他，只能“躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影”。这是他干了一辈子的事，走南闯北，过山过桥，找寻熟悉的身影，那心情，一如在外风尘苦旅的游子期盼他脚步声的急切。这算不算“身在曹营心在汉”?亦或是他从来都不曾离开过，年轻信客的脚步就是他的脚步，一次次的重温漫山遍水的乡情。年轻的信客谨遵老信客的血的教训：要诚信!但耿直的信客因坏了同乡的.“好事”，被发了财而拈花惹草的同乡诬告为“私闯民宅的小偷”，将他扭送到巡捕房。这一系列的伤害和凶险令信客心灰意冷，他在老信客的坟前郑重请求原谅，打算抽身而退。可笑的是，尝到失去的滋味的人们，这才想起他全部的好。后来还请他当教师，死了还有很多人来悼念。我不禁为老信客鸣不平，同样辛劳一生，这结局却是惨惨淡淡，是借着信客的光，顺便修修他的坟!
这是为什么呢?一个是全身而退，所以“赢得身前身后名”，另一个，是有了污点，从此被放逐，被打入无底深渊，直至被彻底遗忘。他只是个游走于两地的乡村信客，他不是民族英雄，死后可以被平反，被悼念，然后永存世人心中，光辉照耀大地。但我庆幸，有这样一段文字，记录下了那个年代的那些人，一种原生态的喜与怒，坚守与不舍。让我，可以去感受、思考那源于历史的无奈和无奈背后的深沉。
《信客》读后感 篇22
《信客》一文写两代信客的人生，虽带有较强的故事性，但仍然比较偏重于批判旧社会的人们。所以文章写信客这个特殊行业不是目的而主要是为了表现它所影响所体现出来的一种人性的缺陷。它的批判意识与全文的基调是一致的。读《信客》，我认为至少有两点值得重视。
第一，在《信客》里我们看到了信客
为通报噩耗而被人当作“死神冤鬼，大声呵斥”以充当别人“出气筒”的可怜，看到了信客为死者把点点遗物送去却遭受了“红红的眼圈里射出疑惑的利剑”而到头来好心得不到好报的可悲，看到了信客为伸张正义主持公道出示物证却遭人诬谄并“倒打一耙”的可叹……作者写的是“当时”，但我们读来却是对“当世”的一种警示和感召。尤其是年轻信客饱经了工作之苦、生活之苦和心灵之苦却依然保持了这份“诚信”的美德。作者是在寻找，还是在呼唤？
但如果循着作者这条思路，我们似乎发现，其实这又是矛盾的，凭着两代信客这种顽强的承受力，都不应该告别自己所从事的信客职业：一个去看坟场，一个从教当了校长。那么，在这里我们是不是还可以斗胆地揣测一下，作者处在当今这个从业多元化的社会，文章是否力图去解释选择与坚守以及放弃这一社会现象的复杂性？因为它有一种失败的无奈，像老信客失信自残，最终一路寂寞伴坟场，它是一种敏锐的选择；像年轻信客由于感受到“这条路越来越凶险，我已撑持不了”，才让人生拐了弯……但他或许清楚地认识到，是３年信客的经历增长了自己的才干，才有了后来适合从教的选择。《信客》一文中体现出的传统文化心理以及作者所要表现的文化批判意识是显见的。
第二，《信客》中塑造的人物形象
老信客一生的信誉毁在了那条窄窄的丝绸带上。年轻信客从业30年，通报噩耗，无端受气，出示物证竟遭诬谄，他“一生坎坷”，挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他身上。读此文，我们除了对人物命运寄予深切的同情外，还将受到人格魅力的`感染，那就是两代信客表现出来的任劳任怨、无私奉献、宽厚待人的职业道德和优秀品格。
但细细体味后，就会引发你的深思，在思考中你就会发现，作者在文中倾注的情感态度比较复杂，文中的一系列的人物也都难以用好坏来界定。写两代信客，作者一方面倾注了极大的热情，为其树碑立传；但另一方面也写出了作为普通人的正常情感和心态。他们肩上的担子太重了，他们所承受的太多，最终成为不能承受的生命之重，他们选择了放弃。这也正塑造了完整的人物形象。
《信客》读后感 篇23
信客的苦是并不是一方面的，他们赚的钱仅仅够自己来吃饭而已，但工作却异常艰苦，往往乡亲们的亲戚都不在一个地方，所以要走的路程可想而知，跋山涉水，翻山越岭，然而当收到了如此苦难后的信客们，回乡不会受到乡亲们的致敬，也不会受到乡亲们的重视，甚至都没有人会去注意这些整天跑东跑西得信客们。而且如果有哪家人死了，还得主动去安慰他的家人，任凭别人打骂。
更糟糕的是，信客们常常收到乡亲们的`无端怀疑，这是信客们不止身体上过度劳累，也使信客们心理上得不到一丝安慰。这些痛苦，这些磨难，不是普通人们所能承受的，然而，信客们却默默承受这一切，并没有丝毫怨言。
信客的职业已经消失，并不再回来，但是他们那种：任劳任怨，恪尽职守、善良厚道、宽以待人的优良品质，这些正是我们所需要学习的品质。
信客会永远活在我们心中。
《信客》读后感 篇24
《信客》写的是早年在乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人——信客。没有信客，好多乡人就不不能联系上出远门的亲人了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。文章说的是这里的一个老信客，曾有一次为客户送给女儿的红绸，而他也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的.一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。小小的一件事毁了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲“诚信”的结果，哪怕只有仅仅的一次;这就是我要说的，在这个世界，你要想顶天立地的站在这个世界上，请记住一句话——万事“诚”为先!