《马说》读后感
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《马说》读后感 篇1
为什么马云一直孜孜不倦地坚持“专心做一件事”呢？我从马云的以前的语录中找到了答案。
一个公司在两种情况下最容易犯错误，第一是有太多钱的时候，第二是面对太多机会的时候。一个CEO看到的不应该是机会，因为机会无处不在，一个CEO更应该看到灾难，并把灾难扼杀在摇篮里。
我想告诉大家，创业、做企业，其实很简单，一个强烈的欲望就是说，我想做什么事情，我想改变什么事情，你想清楚之后，你永远坚持这一点。马云认为创业者既然选择了创业，就必须一直坚持下去。暂时的失败并不能代表永远的失利；一时的成功并不能代表将来的成功，只有树立远大的理想，并在理想的道路上坚持下去，才能获得最大的成功。
从创业的第一天起，你每天要面对的是困难和失败，而不是成功。我最困难的时候还没有到来，但有一天一定会到来。困难不能躲避，不能让别人替你去扛。9年创业的经验告诉我，任何困难都必须你自己去面对。创业者就是要面对困难。
今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝大部分人死在明天晚上，所以每个人（都）不要放弃今天。我认为所有模仿的东西都不会超出自己的期望，读到这里，我已经明白，原来马云的成功并非运气，而是实力，努力以及毅力共同作用的结果。
在我们正在大学阶段，大学的发展对我们以后的道路有着巨大的影响。所以，我们现在要做的就是尽力将自己的专业课学好，虽然以后从事的'职业或许并不一定与我们的专业相关，但至少将来会有一门技能，不管创业与否，首先必须得能独立的生活。而且，要是大学里连专业都学不好的话，以后怎么能把工作做好？怎么能创业？创业并不是想象的那么简单的，首先的必须创业的品质。
所以我们从现在就开始行动，一点一点的改变自己，改掉自己懒惰，拖沓等坏毛病，努力学习，为将来的创业打下鉴定的基础！
《马说》读后感 篇2
最近几天，我背了《马说》一文。
《马说》是韩愈写的。大家肯定知道韩愈很育才。可是，在那时，韩愈怀才不遇，曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。
韩愈的坎坷遭遇正式写这篇《马说》的思想基础，这篇文章另一用意是惋惜的表白心迹，并与发自己怀才不遇的愤懑之情。
这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做千里马；将中用韩愈的人比作伯乐。
我觉得，最能体现韩愈怀才不遇，也最带有讽刺意义的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！意思是：这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来，想要跟普通的.马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的内含意义是：我韩愈，虽然有许多才华，许多智慧，但不给我一个机会，不给我一个展现才华的舞台，我有再多的智慧也展现不出来。想要和平常的人一样还办不到，怎么可以要求我能够为你解除忧愁呢！
我突然由韩愈想到了一位同样是怀才不遇的另类奇才——东方朔。他是汉武帝身边的一位弄臣，十分搞笑，他曾说过“我为什么不哭呢？躺着的是尸体，立着的是坟墓，我来到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”从这句话中，我们可以看出东方朔是一位“相声演员”。但真实的东方朔却不是这样的。真实的东方朔是一位才华横溢的人。他写的文章都很有水平，他在文章里也曾写道“我怀才不遇，我那样做是为了亲近汉武帝。”
由韩愈的这个文章，我突然觉得引申到现在正合适。现在这篇文章的意思是：“人尽其才，物尽其用。”每人都有各自的特长，要根据他人的特长来使用。就像《马说》中所说的“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”一样。
哎，伯乐不常有啊！即使有，也是那么一点点，很难碰上啊！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
《马说》读后感 篇3
一匹普通的马一顿吃一斗粮食就足够，如果我是普通马，我连一斗粮食也吃不到。我不甘心做普通的马，因为普通的马只有拉车的份；如果每个人都相似地看成是马，那么谁都不愿意当普通的马。不是所有的人都想当千里马，千里马是有很远大的志向的，它们应该是战场上跑在军队最前面的马。千里马在活着的时候时时都明白自己的使命。现在的人，真是很难做到。而少有的有抱负的人也不被发现。
在学校，学生在老师眼里都是分档次的。优秀的学生就是老师心目中的千里马，老师无论如何，也要满足这些学生在学习上的意愿。再有的就是普通的学生，他们就是普通的马，每天过着极为平凡的生活，有些常常在学习上遇到很多的困难，也有些学习马马虎虎，这些还算可以，起码不受偏见。还有一帮学生就属于劣马级别的人，如果老师不能用棍子或者其他硬家伙抽打着他们，他们是不会生活的，——他们根本没有在学校生活的能力。他们的学习水平，让很多老师都懒得在乎他们。他们当中倘若有悔改的，也很难改变老师对他的看法。衡量这帮学生的标准，先看学习的好坏，再凭主观印象来评价学生。一个学习一般的学生，无论他有多么正直、或者有心地多么善良，只要有做过得罪老师的事，就永远不要指望自己能变成“好学生”。他将永远得不到千里马的待遇。
除非那个老师远离他的世界。不过要我说，这样看待一个学生，总归是不好的，就好比只看毛色就区分马的能力一样。把老师心中的千里马搁在一边。就只谈那些想要悔改的学生，他们其实都有机会变成千里马的，但是在这样的世界，想要成为所谓的千里马，都是靠运气和机遇的。如果这个普通的马或是劣马想要在未来驰骋沙场，封闭得死死的马棚就是他永远无法度过的难关，他们不可能看到外面的世界，更不会有空间让自己飞腾起来。他们需要的“粮食”将会更多，可是未必可以得到。
在一个班级里面，学生和学生都是有差距的，学生也都是分档次的。可是这个档次未必是全校学生的档次的体现。在我的学校，一个级部班级与班级之间的差距都应该有的，要么一点点，要么就相差一条巨大的深沟，就像站在海南岛去遥望夏威夷一样。学校的领导永远是最偏心的人，也是很多人心中最可恶的人。有些学生就是因为他们太偏心，总是找他们的茬，所以非常恨他们。有些学生就是因为这帮可恶的家伙不给他们出路，才非常的憎恨他们。憎恨在以后有可能就是仇恨了。这帮校领导会在每个级部选出两个班来，叫“重点班”。把一帮子“精挑细选”的学生放到这些班里面。
这帮学生有些是靠关系进的重点班，然而他们都未必是学习优秀的。我就没能进去。学校那帮领导给这两个班专门的老师，而且是最好的老师，这些老师应当都是很资深的，而且都应该教学非常厉害；他们还应该有最好的学习环境，重点班都被单独安排到另一座教学楼里面。一个级部除去这两个班，还有六个班，叫“普通班”，普通班的学生都聚在最大的那座教学楼里面学习。这六个班，都没有太资深、或者教得特别厉害的老师，而且生活在垃圾场里面。且不说教室里面有没有垃圾。这座教学楼，四周都是地下的垃圾站，不时会有乱七八糟的恶心的垃圾的味道传到我的教室里面。那些重点班就比我们好得多了，乌烟瘴气的南教学楼，随时都有要倒塌的危险，但是比我们这里安静得多。这六个班，也不是没有优秀的学生的，但是校领导看来，这些学生也都不算什么。因为他们觉得，重点班培养的那些所谓人才就足够了，至于普通班能不能出人才，他们觉得无所谓，把最好的环境和老师给那些重点班的学生就足够了。
他们不在乎我们这样的学生。他们真是一帮可憎的人！我们这些学生只能自己给自己需求出路了，才不会指望学校。学校是不会给我机会的，他们觉得好的学生在他们心中就是应该受到千里马的待遇，其余的一律当做普通马和劣马看待，不管这些“普通马”有没有施展才能的机会。如果那帮“千里马”，被学校保护着送到了“战场”，他们会把握方向么？他们全都是指望学习出路的人。我终于能为自己感到幸运了，就像一只迷失的幼稚的马，终于在粪便堆积的.马棚里面尝到了世界的恐怖一样。
我能在这样的环境下保持清醒，而且能认识自我，我应该感到幸运才对。虽然我在清醒后便要开始我的苦苦奋斗的日子，但是正是因为这样，我以后才会真正有施展才能的机会，不然我永远不会进步。所以我不但能把知识学好，还能够把自己的能力提升到最高。我还能知道，自己在为自己艰苦地寻找道路。我会想尽一切的办法、拼尽全力，脱离束缚我的“马棚”，改变不到一斗的“粮食”，真正成为千里马。好笑！学校那帮领导给他们觉得好的学生好的待遇，那帮学生何尝体验过在简陋狭小的“马棚子”里面的生活？！至于我什么时候开始为自己寻求出路，还要说到去年那次。我上初一，每个学校可以推荐一些学生去竞选区级的三好学生和优秀干部。
那帮校领导找来所有的班主任开会，说是每个班推荐上区优干和区三好个一个，学校再选出几个最好的来，把这些报到区里面。每个班主任都会发到两张破纸，正是填信息、荣誉和简历的表格。虽然那帮校领导给每个班主任都发两张破烂，其实他们只是想发给那些重点班的班主任。好像他们对所有班一视同仁似的。我们班所有的学生都没有意见，要把我推荐上去，还有一个是我们班副班长。
我们两个拿着那两张表，心里对自己充满信心。我们回去填写完毕，来日一早，我们把自己的简历和荣誉证书交给那个主任。那个主任当时正在看一些已经交上来的。他看到我们的简历，脸上露出了奇怪的、令人厌恶的表情。“没跟你们说？！上面填写的荣誉都是初中的。你们竟然把小学的荣誉写上。”“我们……不知道。”在我边上的那个说道。“什么？”那个主任像是很生气，“给你们重新发一张表，你们回家重做，明天交上！”我们便拿着新发的表走出了政教处。我当时还对自己很有希望。“唉，我想那帮主任根本不可能评咱们，你没看见？普通班那些他连看都没看就撕掉了。”我这才想起当时刚刚进政教处的时候，看到那个主任在撕什么东西，走近看看才发现是在撕掉有些学生的简历。
我猛然间突然一惊。我还反驳我边上那个已经梦想破灭的家伙。但是我早就受他的影响了。虽然我还对自己报一点儿希望，但是……我回家整理了一番，来日，我把这份简历交上。“时间过了，你走吧！”那个可恶的主任终于是没有要我的简历。他根本就不想要我的简历，还不如将它卖废纸那样值钱。我的梦想也破灭了。但是，我比从前清醒得多。我知道自己不能把自己当做多么了不起的人，因为那帮校领导本就不把我当什么好学生看待。在他们眼中，好的学生永远是好的，没有出错的时候，其他的那些，他们都会将大拇指朝着地上指，来表示他们对这帮学生的看法。梦想是要靠自己的能力实现的，所以我不叫梦想破灭。我是清醒的。我是清醒的！我应该为自己感到幸运。
一个沐浴在阳光和安静的世界的人永远不知道成才是什么样的道路；一匹生活在自由的自然世界的马，永远不知道真正的千里马是怎样炼成的。所以，我宁愿做一只在马棚里面的“普通马”，也不愿做一只受宠的“千里马”。学校是培养人才的地方。学校是培养人才的地方？说学校是害人的地方，一点儿不假。谁可曾想过，一个学习成绩在班级倒数、调皮捣蛋、老师极度厌恶的学生用心做事和干活会是什么样子。只有亲眼去见识，才能知道，一个这样的学生是怎样走上成才之路的。王文浩就是这样一个学生，但是他的结局是极为悲惨的。他和我是同班同学，个子不高，比较贪玩儿，他不爱学习，学习成绩真的很不好。
他本来是有机会跻身到“未来人才”的群体当中，但是因为这样那样的原因，才落得一个让人极为痛惜的结局。现在的王文浩，就是一个整天想着网吧的学生，他从未想过要学习，上课他还算老实，安详地睡大觉。去年夏天，一个严酷的季节，对于我们班来说，更为严酷。不仅天气热得要死，而且当时我们班有个摔断了胳膊的同学，叫林状。林状不是普通的学生，他虽然学习一般，但是总是进步的；况且他是我们班室外卫生区的卫生委员。他在一次体育课活动中，摔断了右胳膊，一连在医院待了一个多月。我们班当时有一段时间没有室外卫生委员了，值日生虽然都能按时到岗工作，但是指挥的任务都要交给我。后来，班主任怕我累着，就指定了一个卫生委员，这个卫生委员就是王文浩。听说王文浩是自己主动要求干的，班主任也没有推辞，就放手交给王文浩去干。本来，我们这帮班委都不太能信得过王文浩。
可是后来几天，王文浩令人眼前一亮。每天上学，就会看见他一边拿着最破旧的笤帚和簸箕，一边辛勤地扫着晚春时候零落的花瓣，一边指挥着值日生干活。但是没有人干得比他认真。他一连干了好几天，都是非常辛苦的。凡是有过一点人际交往的人，都不难看出，人才的世界缺的就是王文浩这样的人。王文浩险些被埋没。我深深替他感到幸运。他还一边做着指挥，而且非常和善，一点儿也不大叫。人的苦难往往是在人奋斗的时候遭遇的。因为学校对王文浩的种种偏见，使得王文浩渐渐迷失了。为什么会有这样的偏见，因为王文浩以前本就不是个好学生；起码在校领导眼里，他就是以前整天在大厅、走廊里面疯疯癫癫的猴子。学校有领导在操场巡视的时候，总是对王文浩指指点点，总是挑他的毛病。那些值日生也都受影响，有点不听王文浩的指挥；况且林状又吊着胳膊回到了学校，听王文浩指挥的就更少了。
《马说》读后感 篇4
“之千里马者，日行千里也”这句话我想大家都听说过，后来多指有才之人。
而千里马者，虽有日行千里之能，却需日食石粟而充其力，若与常马饲之，则无千里之能也，而只有伯乐却能相之，但世间又有几个伯乐呢？故有“千里马常有，而伯乐不常有”之说。而这一说法成了那些怀才不遇的人的口头禅。
这里说说我的想法，之千里马者，虽有日行千里之能，却始终是一种动物，一种头脑简单而四肢发达的动物，不能告诉人们“我是千里马”这不能是马的错，而人之千里者，既然多指有才的人，自然是头脑发达的人了，是可以与人们交流的，可以告诉人们“我是千里马”的，若如马之千里一般只知道在空山旷野之中狂奔，或有其能而不用，却独等所谓的伯乐来相之，那机会如买cai票中奖般渺茫。
有才之人应该自量其才行可为之事应该学会推销自己，让自己的.才能尽显于世人面前，才能有更好的发挥其才能。而不该怨天尤人，或以“伯乐不常有”为借口。因为那只能说明你根本就不是千里马！
请记住：这个社会上才是伯乐，千千万万的人才是伯乐！只有得到他们的认可，你才能算做是真正意义上的千里马！所以我说世上“千里马常有，而伯乐不常有”。
你是千里马吗？
《马说》读后感 篇5
看完了《马说》，突然发现，我与作者韩愈有着不同的观点。
作者的观点为“世有伯乐，然后有千里马。”而我的观点则是“世上伯乐与千里马同在。”读完《马说》，我不禁有许多疑问。
为什么韩愈会怀才不遇而写文章呢？而为什么他在被拒绝的同时只选择写文章呢？他为什么不再努力试试呢？就算统治者们不识人才，他不可以做出点什么事而让他们刮目相看呢？
许多许多的疑问在我的脑海中产生，《马说》抒发了作者怀才不遇，壮志难酬的愤懑之情。可是他这样光抱怨又有什么用呢？我想，当时如果是我，或许我会一次次的毛遂自荐，不放弃，总有一天，他们会发现我的才华的，也或许我会在被拒绝之后，再次奋发努力，做出点成绩出来，让他们知道当时他们的决定是个错误，再让他们请我做官，那样，不是比写文章来诉说更实际么？但是韩愈两样都没有做。
我认为“伯乐”与“千里马”并没有先后之分，有的只是身份上的差别，“伯乐”是发现千里马的，而千里马则是被发现的，当千里马没有被伯乐识用时，应该先反省自己，然后加强自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力学习，让自己的名气大增，在没有那些统治者的帮助下，自己应该做些自己能做的事，就算不被他们所发现，所任用，也可以做出一番事业的，到头来，你的所做与所为就会被人民所广为传颂，那样，你的名气不就大了么？名气大了就自然会传到统治者的耳里，那到时，统治者就会自己来找你的，到那时候，你还愁不能施展自己的才华？
在我们现代社会中，伯乐与千里马都常有。“千里马”太多，而怎样才能让你脱颖而出呢？那最根本的就是好好学习，做出一番小成绩，再让“伯乐”来发现你，那时，就不愁该怎样施展才华了。
《马说》读后感 篇6
唐宋八大家之首的韩愈从古时伯乐寻得千里马的故事写出了著名的《马说》，提出世有伯乐，然后有千里马的观点。我认为并不是这样的。我曾读过一篇作文，大概是这样讲的。
曾经有一批千里马，他一直期待着伯乐来寻找到它，但却一直不去寻找伯乐，在他等待伯乐的期间，分别有农民，工人，商人想让他为他们工作，跟着他们，但千里马心高气傲，不愿意跟随，他等了一年又一年。
终于伯乐受命寻找千里马，来到了这匹等他许多年的千里马面前，千里马十分兴奋，但伯乐却头也不回的走了，千里马拦住他，伯乐停下来问千里马，你了解我国的地域吗?你上过战场吗?千里马都摇了摇头说，虽然我不会这些，但是我能够日行千里。伯乐让他试一次，但没跑出多少步，千里马便已经累得跑不动了，他已经老了。
很遗憾，我替这些千里马感到不值，她只知道一味的等待别人去发现他的才能，却不给自己创造机会，使得他自己的才能被众人所知。
而在现实生活中，这也是无比合理的，许多人埋怨自己的才能得不到发挥，令人丧失自己的时候，却从未想过让他认识到自己的优秀，机会总是有的，但要看你抓不抓得住，而且机会不一定会向你走来，因此，你也不一定能等来他那，但你可以走向机会，去拥抱机会。
另外我认为等待他人发现自己的才能从而获得机会走向成功，是一种无比无能的表现，这样的成功是别人给的，不是属于自己的，更何况如果没人发现你的才能那么难养，也是碌碌无为，你的.才华也将被埋没，
我认为成功需要五种条件：有才华，对自己有信心，不懂得主动展示自己优秀的品质，有一定的运气。其中可能可能有一定的运气，是我们无法掌控的，但有才华对自己有信心，不懂得主动展示自己优秀的品质，我们确实可以自己掌控的。
《马说》读后感 篇7
看完了《马说》，突然发现，我与作者韩愈有着不同的观点。
作者的观点为“世有伯乐，然后有千里马。”而我的观点则是“世上伯乐与千里马同在。”读完《马说》，我不禁有许多疑问。
为什么韩愈会怀才不遇而写文章呢?而为什么他在被拒绝的'同时只选择写文章呢?他为什么不再努力试试呢?就算统治者们不识人才，他不可以做出点什么事而让他们刮目相看呢?
许多许多的疑问在我的脑海中产生，《马说》抒发了作者怀才不遇，壮志难酬的愤懑之情。可是他这样光抱怨又有什么用呢?我想，当时如果是我，或许我会一次次的'毛遂自荐，不放弃，总有一天，他们会发现我的才华的，也或许我会在被拒绝之后，再次奋发努力，做出点成绩出来，让他们知道当时他们的决定是个错误，再让他们请我做官，那样，不是比写文章来诉说更实际么?但是韩愈两样都没有做。
我认为“伯乐”与“千里马”并没有先后之分，有的只是身份上的差别，“伯乐”是发现千里马的，而千里马则是被发现的，当千里马没有被伯乐识用时，应该先反省自己，然后加强自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力学习，让自己的名气大增，在没有那些统治者的帮助下，自己应该做些自己能做的事，就算不被他们所发现，所任用，也可以做出一番事业的，到头来，你的所做与所为就会被人民所广为传颂，那样，你的名气不就大了么?名气大了就自然会传到统治者的耳里，那到时，统治者就会自己来找你的，到那时候，你还愁不能施展自己的才华?
在我们现代社会中，伯乐与千里马都常有。“千里马”太多，而怎样才能让你脱颖而出呢?那最根本的就是好好学习，做出一番小成绩，再让“伯乐”来发现你，那时，就不愁该怎样施展才华了。
《马说》读后感 篇8
看完了《马说》，突然发现，我与作者韩愈有着不同的观点。
作者的观点为“世有伯乐，然后有千里马。”而我的观点则是“世上伯乐与千里马同在。”读完《马说》，我不禁有许多疑问。
为什么韩愈会怀才不遇而写文章呢？而为什么他在被拒绝的同时只选择写文章呢？他为什么不再努力试试呢？就算统治者们不识人才，他不可以做出点什么事而让他们刮目相看呢？
许多许多的疑问在我的脑海中产生，《马说》抒发了作者怀才不遇，壮志难酬的愤懑之情。可是他这样光抱怨又有什么用呢？我想，当时如果是我，或许我会一次次的毛遂自荐，不放弃，总有一天，他们会发现我的才华的，也或许我会在被拒绝之后，再次奋发努力，做出点成绩出来，让他们知道当时他们的决定是个错误，再让他们请我做官，那样，不是比写文章来诉说更实际么？但是韩愈两样都没有做。
我认为“伯乐”与“千里马”并没有先后之分，有的只是身份上的差别，“伯乐”是发现千里马的，而千里马则是被发现的，当千里马没有被伯乐识用时，应该先反省自己，然后加强自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力学习，让自己的名气大增，在没有那些统治者的帮助下，自己应该做些自己能做的事，就算不被他们所发现，所任用，也可以做出一番事业的，到头来，你的所做与所为就会被人民所广为传颂，那样，你的名气不就大了么？名气大了就自然会传到统治者的耳里，那到时，统治者就会自己来找你的，到那时候，你还愁不能施展自己的才华？
在我们现代社会中，伯乐与千里马都常有。“千里马”太多，而怎样才能让你脱颖而出呢？那最根本的就是好好学习，做出一番小成绩，再让“伯乐”来发现你，那时，就不愁该怎样施展才华了。
《马说》读后感 篇9
人们常说“千里马常有，而伯乐不常有”。这里人们所说的“千里马”通常是指那种德才兼备、有才识或有特殊技能的人。然而，由于世间的伯乐不常有，就这样，即使是千里马，最终也只能被埋没。
在《马说》里可得知，“食马者不知其能千里而食也。”因此“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。”这便是导致“千里马常有，伯乐不常有”的根本原因。
现实生活中，“怀才不遇”的情况是常有的事。比如一个满腹才学的研究生和一个普通的大学生同时受聘于一家公司，不善交际的研究生只懂埋头在事业工作中，而不懂与上司套近乎，善于观颜察色的大学生却很会对上司溜须拍马，阿谀奉承。就这样，上司便很看好那位大学生，而忽略了那个满腹才学的研究生，没能提供更好的舞台来让研究生发挥他的'聪明才智，由此而埋没了很好的人才。同样的条件，不同的个性和人生观决定了各人不同的命运。
都说“世有伯乐，而后有千里马”。问题是出在千里马总是不能出现于伯乐的视线范围内，而导致“怀才不遇”的情况很无奈地重复出现，并由此衍生很多人间悲剧，在一定的程度上阻碍了很多事的健康发展。历数古今中外，多少贤人志士，由于无幸遇到伯乐，由此只能在默默中，痛苦地度过原本可能辉煌的一生。
因为统治者的不识人才，才会引发人们的疑问：“其真无马耶?”其实，这不过是他们不知道罢了。作者通过这篇文章来表述千里马的不幸遭遇，值得同情。
读了课文后，我希望天下的统治者能够学会善于识别人才，不要让千里马怀才不遇伯乐的惨剧屡屡重现。我相信在未来的世界，一定是千里马常有，伯乐也一样常有!
《马说》读后感 篇10
韩愈不愧为唐宋八大家之首，寥寥数百字写出自己的郁郁不得志，但，这对于马儿，是否有些公平？
人类做到的最高贵的征服，便是征服了这豪迈和剽悍的动物——马。它和人分担着疆场的辛苦，同享战斗的光荣；它和主人一样，有无畏的精神；它的驯良不亚于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的动作；它为满足主人无保留地贡献自己，尽自己的一切力量为人类服务。
上面所说的，是一匹有才能的马，是天然品质被人工改进后的马，是从小就被人养育，后来又经过训练，专为供人驱使而培养出来的马。然而这样的好马，它的教育从丧失自由开始，以接受束缚而告终，这种动物被驯养得太普遍、太悠久了，即使解除了羁绊，它也不会因此而变得活泼些了。
天然的却比人工的美丽得多。看看那些生活在南美各地的马匹吧，它们行走奔驰着，它们跳跃着，不受拘束，没有节制，不因受到羁勒而自豪。它们不屑于受人类照顾，它们能够自己寻找适当的食料。它们没有固定的住所，除了晴朗的天空外没有任何庇荫。它们呼吸新鲜的空气，这种空气，比我们为压空间而禁闭它们所提供的空气，要新鲜得多。所以那些野马比家马来得强壮和轻捷。因为，它们有大自然给予的美质，有充分的精力和高贵的精神。而人类拥有的家马，仅是技巧和妍媚。
其实，从一匹马的角度来看，自由才是最宝贵的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯乐，也不管它在干什么工作。一匹具有高贵品质的马，恰恰是马性丧失得彻底的马。马的悲剧，不是因为他们没遇到识马的人，而是因为它们本不该遇到人。它们一切的变化开始扭曲，而这样的变化不是因为自己，是因为人。
韩愈一生在政治上的无所作为是由他的性格所造成的，《马说》告诉我们，韩愈的本性是自由、豪迈的，他受不得约束，他本该属于一片自由的天空。
《马说》读后感 篇11
今天我读了韩愈的《马说》。
这是一篇关于“马”的议论文：借议“马”而论“人”。以“千里马”比喻“人才”，而且开门见山：“世有伯乐，然后有千里马”，强调人才是需要有眼光的人去识别、选拔、使用的。然后回到现实，谈“千里马”也即人才的命运。最后提出“天下无马”还是“不知马”，即“有没有人才”、“识不识人才”的问题，正是和开头呼唤“伯乐”相呼应。
这都是文字本身所表达的意思，但在文字的背后，还隐含着一层些意思，需要我们去琢磨，去体会。比如我在读“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，从这连续的三个“不”中，我分明可以感受到作者“怀才不遇”的无奈和痛苦：他是如何急切地等待着一个“伯乐”。我想，这才是作者写这篇文章的动因和主旨所在。
这种寓抒情于议论之中的写法，很值得我们学习和琢磨。更是一次阅读方法的实验：如何在弄懂了文字本身的意思的基础上，再去体会其“言外之情，之意”。
《马说》读后感 篇12
韩愈不愧为唐宋八大家之首，寥寥数百字写出自己的郁郁不得志，但，这对于马儿，是否有些公平？
人类做到的最高贵的征服，便是征服了这豪迈和剽悍的动物——马。它和人分担着疆场的辛苦，同享战斗的光荣；它和主人一样，有无畏的精神；它的驯良不亚于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的动作；它为满足主人无保留地贡献自己，尽自己的一切力量为人类服务。
上面所说的，是一匹有才能的马，是天然品质被人工改进后的马，是从小就被人养育，后来又经过训练，专为供人驱使而培养出来的马。然而这样的好马，它的教育从丧失自由开始，以接受束缚而告终，这种动物被驯养得太普遍、太悠久了，即使解除了羁绊，它也不会因此而变得活泼些了。
天然的却比人工的美丽得多。看看那些生活在南美各地的马匹吧，它们行走奔驰着，它们跳跃着，不受拘束，没有节制，不因受到羁勒而自豪。它们不屑于受人类照顾，它们能够自己寻找适当的食料。它们没有固定的住所，除了晴朗的天空外没有任何庇荫。它们呼吸新鲜的空气，这种空气，比我们为压空间而禁闭它们所提供的空气，要新鲜得多。所以那些野马比家马来得强壮和轻捷。因为，它们有大自然给予的美质，有充分的精力和高贵的精神。而人类拥有的家马，仅是技巧和妍媚。
其实，从一匹马的角度来看，自由才是最宝贵的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯乐，也不管它在干什么工作。一匹具有高贵品质的马，恰恰是马性丧失得彻底的马。马的悲剧，不是因为他们没遇到识马的人，而是因为它们本不该遇到人。它们一切的变化开始扭曲，而这样的变化不是因为自己，是因为人。
韩愈一生在政治上的无所作为是由他的性格所造成的，《马说》告诉我们，韩愈的本性是自由、豪迈的，他受不得约束，他本该属于一片自由的天空。
《马说》读后感 篇13
“世有伯乐，然后有千里马。”这是《马说》作者韩愈的观点。
“世有伯乐与千里马。”这是我的观点.
我认为千里马与伯乐是同时诞生的。因为在“伯乐”这个新名词出现前，没有所谓的千里马；而在“千里马”这个神奇的物种出现前，更没有所谓的'伯乐。于是假设：某年某月，千里马与伯乐同时诞生并相遇相识。于是伯乐成就了千里马——名声远扬，千里马成就了伯乐——鉴马大家，皆大欢喜。由此，我们不难看出，并非仅仅是伯乐在寻求千里马。寻找，是双方的事。
再谈谈当时的情势，韩愈所在的朝代唐朝是中国古代相对鼎盛的时期，人才济济、英雄辈出。不由生疑：为何韩愈不在其之列？为何马说中怨声四起？答案是坚持！是争取！“千里马”们是否为自己的命运争取机会？是否如毛遂般荐一下自己？没有，从来没有坚持！为了证明自己所谓的“志存高远”，就做“无病之呻吟”，郁郁而终；就隐居山林，不谙世事；就安于现状，全然忘却了自己是千里马，自己有能力更有责任去主宰这所有一切。没有，完全没有争取！只是偶尔清醒过来，满腹惆怅的跑出“马棚”呐喊几声“谁主沉浮！”而已。
既然如此，那就怨不得伯乐了。千里马不争取机会、不愿展示自己而直接导致他们的悲惨下场。纵然伯乐寻遍万水千山，踏破千百双铁鞋，终而只能坐在马棚边上叹息：为千里马悲哀，为自己悲哀。因为就是再有才能，如果自己早已放弃、早已屈服，那便无异于扶不起的阿斗。
这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。至于伯乐，只是起辅助作用罢了。
因此，“神马”遭迫，莫怨伯乐。
《马说》读后感 篇14
今天，我读了《马说》这篇文章，读得即认真又仔细。
《马说》的作者是我国唐代著名诗人，此文写于贞元11年至贞元16年间，这时的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但没有达成，便写下此文来抒发“伯乐不常有”的情感。
《马说》这篇文章写的是刻画出一匹怀才不遇、壮志难酬的“千里马”因为得不到“伯乐”的发掘，又因为“食马者”用不适当的方法去饲养和对待这匹“千里马”，从而导致了“千里马”被埋没。在这篇文章中，作者把自己当作“千里马”，把发掘他的“伯乐”当作是“伯乐”，把愚妄浅薄的统治者比作是“食马者”，在最后，食马者还因不懂的是别“千里马“而感叹：”“其真不知马也”中可以看出“愚妄的统治者的昏庸无能而把有才能的人流失。此文直接地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的`现象进行了猛烈的抨击，对于不识人才，埋没、摧残人才的行为发出了强烈的谴责。这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做“千里马”；将中用韩愈的人比作“伯乐”。
在现实生活中，人才需要学会表现自己。我们需要“伯乐”，但我们更要学会自己去找“伯乐”。只要有真本事就应该展现出来。
社会给了人才一个施展本能的舞台，创造了一个公平、公正、自由的人才竞争社会，让每一个人靠真才实学赢得社会地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里马”，如果你确实有才，那么你就应该展示自己的风采，让“伯乐”发现你。
这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。是金子总会发光的，是珍珠总会发亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也会发出耀眼的光芒的。
《马说》读后感 篇15
千里马和伯乐，有了伯乐，才有千里马。
为什么这么说呢？千里马不是经常有的吗？其实如果没有伯乐，千里马就不能被认出来，只当作普通马勇，也就不是千里马了，这就是埋没人才。作者借这篇文章感叹自己怀才不遇。
至于自己是金子发光的人，要不想被别人当成玻璃渣反光，只有两条路走：一是等待“伯乐”的出现，让他认识自己，可这“伯乐”不常有；而是自己努力，大放光芒，让别人认识自己。在困难面前，有人遇到机会，有人抓住机会，有人创造机会。有真材实料的'本领是必须的，最基本的，但是，如果没有机会被人们认清你的才干，也不会成功。
如果你有了才干，并抓住了机会，就能成功，并成为一个“伯乐”，去发掘更多的“千里马”，让“千里马”在成为新“伯乐”，又去发掘“千里马”，这样才能让更多的人才为社会服务，形成良心循环。
说到底，需要一个带头的“千里马”可是这“千里马”并不好当。
《马说》读后感 篇16
《马说》的作者是我国唐代著名诗人，此文写于贞元11年至贞元16年间，这时的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但没有达成，便写下此文来抒发“伯乐不常有”的情感。
此文是写“千里马”因得不到“伯乐”的发掘，又因“食马者”用不适当的方法去饲养和对待“千里马”，从而导致“千里马”被埋没。在从中，作者把自己当作“千里马”，把发掘他的“伯乐”当作是“伯乐”，把愚妄浅薄的统治者比作是“食马者”，在最后，食马者还因不懂的是别“千里马“而感叹：”其真不知马也“中可以看出“愚妄的统治者的昏庸无能而把有才能的人流失。此文直接地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。
从中人们不难看出《马说》这篇文章不仅对封建社会这种摧残人才的现象进行抨击，同时对现代社会也也做出相应的影响。现代人们对人才的判定并非从能力上去评价或认可，而是从身高，外貌及身家背景去衡量一个人的地位。证明了现代有了以貌取人等丑陋的心态，才致使有些有才能的'人因身体有些缺陷而不能像普通人那样工作和平等的对待，才使得有才能的人流失，从而被那些无能而身家富厚的公子替代了，才使得社会上有那么多不良的现象出现。
但是，一个人真正有出人的才能，并非一定得靠“伯乐”，也可以通过自己的努力，使自己更加出色，到时候，是是沙子也会发光的。
记住，是金子总会发光的，是珍珠总会发亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也会发出耀眼的光芒的。
《马说》读后感 篇17
不知是否是因为属马的缘故，或许是因为自己想成为一匹千里马，所以对《马说》情有独钟。既然是“情有独钟”，就必定有自己独到的见解。
《马说》中阐述了这样一个道理：世上先有伯乐，才能发现千里马。千里马是经常有的`，只可惜伯乐不常有。
而我却认为伯乐常有，而相中好马的伯乐极少。为什么？
一是因为称其为伯乐，自然就被慕名的人弄成一官半职中。而伯乐们大多都去“经纶事务”了，哪有空余时间去相马？
二是因为惟恐千里马不听驾驭。“艺人胆大”，既有千里之能，为何还像常马般任人摆布？
而最重要的原因是因为识得的千里马飞黄腾达之后，而自己则贬为常马，于心不甘。“人不为己，天诛地灭”，又有多少人甘愿将自己的饭碗拱手让人？
在人才不被重用的情况下，即使有千千万万个伯乐，千里马还是不能被选出来。所以诺贝尔获得者迟迟没有中国人，最多也就是外籍华人领奖。
如果人人都自视为伯乐，将自己的才能发挥出来，起着伯乐的作用，千里马又怎能不现身？
《马说》读后感 篇18
《马说》的作者是我国唐代著名诗人，此文写于贞元11年至贞元16年间，这时的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但没有达成，便写下此文来抒发“伯乐不常有”的情感。
此文是写“千里马”因得不到“伯乐”的发掘，又因“食马者”用不适当的方法去饲养和对待“千里马”，从而导致“千里马”被埋没。在从中，作者把自己当作“千里马”，把发掘他的“伯乐”当作是“伯乐”，把愚妄浅薄的统治者比作是“食马者”，在最后，食马者还因不懂的是别“千里马“而感叹：”其真不知马也“中可以看出“愚妄的统治者的昏庸无能而把有才能的人流失。此文直接地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。
从中人们不难看出《马说》这篇文章不仅对封建社会这种摧残人才的现象进行抨击，同时对现代社会也也做出相应的影响。现代人们对人才的判定并非从能力上去评价或认可，而是从身高，外貌及身家背景去衡量一个人的地位。证明了现代有了以貌取人等丑陋的心态，才致使有些有才能的人因身体有些缺陷而不能像普通人那样工作和平等的对待，才使得有才能的人流失，从而被那些无能而身家富厚的公子替代了，才使得社会上有那么多不良的现象出现。
但是，一个人真正有出人的才能，并非一定得靠“伯乐”，也可以通过自己的努力，使自己更加出色，到时候，是是沙子也会发光的。
记住，是金子总会发光的，是珍珠总会发亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也会发出耀眼的光芒的。
《马说》读后感 篇19
唐宋八大家之首的韩愈从古时伯乐寻得千里马的故事写出了著名的《马说》，提出世有伯乐，然后有千里马的观点。我认为并不是这样的。我曾读过一篇作文，大概是这样讲的。
曾经有一批千里马，他一直期待着伯乐来寻找到它，但却一直不去寻找伯乐，在他等待伯乐的期间，分别有农民，工人，商人想让他为他们工作，跟着他们，但千里马心高气傲，不愿意跟随，他等了一年又一年。
终于伯乐受命寻找千里马，来到了这匹等他许多年的千里马面前，千里马十分兴奋，但伯乐却头也不回的走了，千里马拦住他，伯乐停下来问千里马，你了解我国的地域吗?你上过战场吗?千里马都摇了摇头说，虽然我不会这些，但是我能够日行千里。伯乐让他试一次，但没跑出多少步，千里马便已经累得跑不动了，他已经老了。
很遗憾，我替这些千里马感到不值，她只知道一味的等待别人去发现他的才能，却不给自己创造机会，使得他自己的才能被众人所知。
而在现实生活中，这也是无比合理的，许多人埋怨自己的才能得不到发挥，令人丧失自己的时候，却从未想过让他认识到自己的优秀，机会总是有的，但要看你抓不抓得住，而且机会不一定会向你走来，因此，你也不一定能等来他那，但你可以走向机会，去拥抱机会。
另外我认为等待他人发现自己的才能从而获得机会走向成功，是一种无比无能的表现，这样的成功是别人给的，不是属于自己的，更何况如果没人发现你的'才能那么难养，也是碌碌无为，你的才华也将被埋没，
我认为成功需要五种条件：有才华，对自己有信心，不懂得主动展示自己优秀的品质，有一定的运气。其中可能可能有一定的运气，是我们无法掌控的，但有才华对自己有信心，不懂得主动展示自己优秀的品质，我们确实可以自己掌控的。
《马说》读后感 篇20
《马说》的作者是我国唐代著名诗人，此文写于贞元11年至贞元16年间，这时的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但没有达成，便写下此文来抒发“伯乐不常有”的情感。
此文是写“千里马”因得不到“伯乐”的发掘，又因“食马者”用不适当的方法去饲养和对待“千里马”，从而导致“千里马”被埋没。在从中，作者把自己当作“千里马”，把发掘他的“伯乐”当作是“伯乐”，把愚妄浅薄的统治者比作是“食马者”，在最后，食马者还因不懂的是别“千里马“而感叹：”其真不知马也“中可以看出“愚妄的统治者的昏庸无能而把有才能的人流失。此文直接地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。
从中人们不难看出《马说》这篇文章不仅对封建社会这种摧残人才的现象进行抨击，同时对现代社会也也做出相应的影响。现代人们对人才的判定并非从能力上去评价或认可，而是从身高，外貌及身家背景去衡量一个人的地位。证明了现代有了以貌取人等丑陋的心态，才致使有些有才能的人因身体有些缺陷而不能像普通人那样工作和平等的对待，才使得有才能的人流失，从而被那些无能而身家富厚的公子替代了，才使得社会上有那么多陈腐的现象出现。
但是，一个人真正有出人的才能，并非一定得靠“伯乐”，也可以通过自己的努力，使自己更加出色，到时候，是是沙子也会发光的。
记住，是金子总会发光的，是珍珠总会发亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也会发出耀眼的光芒的。
《马说》读后感 篇21
真是同感！这世间并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。
这是一篇令我深有感触的文言文。写的精彩，写的`深刻。一匹千里马不很难找，能够找到一位能分辨出来这是一匹的伯乐可就要难得多。没有伯乐，就无法读懂马的心声，就无法给予马的所需，甚至可能错用这匹马，就甚是可惜。
对人何尝又不是如此呢？你敢说世界上所有的人才都被利用了吗？我想，许多的人才可能非但没有被利用，可能还被践踏，玷污。就因为没有人能够赏识这些人啊。才人多的是，不能因为赏识不见才人就发出“天下没有才人”的叹息啊。国家的教育制度要更加完善，就能够更好的培养人才，就能够更好地使用人才，国家就会更加受益，变得更加强大。
或许，韩愈发出的，就是这样一个感叹吧。
《马说》读后感 篇22
最近几天，我背了《马说》一文。
《马说》是韩愈写的。大家肯定知道韩愈很育才。可是，在那时，韩愈怀才不遇，曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。
韩愈的坎坷遭遇正式写这篇《马说》的思想基础，这篇文章另一用意是惋惜的表白心迹，并与发自己怀才不遇的愤懑之情。
这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做千里马；将中用韩愈的人比作伯乐。
我觉得，最能体现韩愈怀才不遇，也最带有讽刺意义的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！意思是：这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来，想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的内含意义是：我韩愈，虽然有许多才华，许多智慧，但不给我一个机会，不给我一个展现才华的舞台，我有再多的智慧也展现不出来。想要和平常的人一样还办不到，怎么可以要求我能够为你解除忧愁呢！
我突然由韩愈想到了一位同样是怀才不遇的另类奇才——东方朔。他是汉武帝身边的一位弄臣，十分搞笑，他曾说过“我为什么不哭呢？躺着的是尸体，立着的是坟墓，我来到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”从这句话中，我们可以看出东方朔是一位“相声演员”。但真实的东方朔却不是这样的。真实的东方朔是一位才华横溢的人。他写的文章都很有水平，他在文章里也曾写道“我怀才不遇，我那样做是为了亲近汉武帝。”
由韩愈的这个文章，我突然觉得引申到现在正合适。现在这篇文章的意思是：“人尽其才，物尽其用。”每人都有各自的特长，要根据他人的特长来使用。就像《马说》中所说的“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”一样。
哎，伯乐不常有啊！即使有，也是那么一点点，很难碰上啊！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
《马说》读后感 篇23
“之千里马者，日行千里也”这句话我想大家都听说过，后来多指有才之人。
而千里马者，虽有日行千里之能，却需日食石粟而充其力，若与常马饲之，则无千里之能也，而只有伯乐却能相之，但世间又有几个伯乐呢？故有“千里马常有，而伯乐不常有”之说。而这一说法成了那些怀才不遇的人的口头禅。
这里说说我的想法，之千里马者，虽有日行千里之能，却始终是一种动物，一种头脑简单而四肢发达的动物，不能告诉人们“我是千里马”这不能是马的错，而人之千里者，既然多指有才的人，自然是头脑发达的人了，是可以与人们交流的，可以告诉人们“我是千里马”的，若如马之千里一般只知道在空山旷野之中狂奔，或有其能而不用，却独等所谓的伯乐来相之，那机会如买中奖般渺茫。
有才之人应该自量其才行可为之事应该学会推销自己，让自己的才能尽显于世人面前，才能有更好的发挥其才能。而不该怨天尤人，或以“伯乐不常有”为借口。因为那只能说明你根本就不是千里马！
请记住：这个社会上才是伯乐，千千万万的人才是伯乐！只有得到他们的认可，你才能算做是真正意义上的千里马！所以我说世上“千里马常有，而伯乐不常有”。
你是千里马吗？鲁滨孙漂流记读后感300字雷锋读后感300字老人与海读后感300字
《马说》读后感 篇24
“之千里马者，日行千里也”这句话我想大家都听说过，后来多指有才之人。
而千里马者，虽有日行千里之能，却需日食石粟而充其力，若与常马饲之，则无千里之能也，而只有伯乐却能相之，但世间又有几个伯乐呢？故有“千里马常有，而伯乐不常有”之说。而这一说法成了那些怀才不遇的人的口头禅。
这里说说我的想法，之千里马者，虽有日行千里之能，却始终是一种动物，一种头脑简单而四肢发达的动物，不能告诉人们“我是千里马”这不能是马的错，而人之千里者，既然多指有才的人，自然是头脑发达的人了，是可以与人们交流的，可以告诉人们“我是千里马”的，若如马之千里一般只知道在空山旷野之中狂奔，或有其能而不用，却独等所谓的伯乐来相之，那机会如买中奖般渺茫。
有才之人应该自量其才行可为之事应该学会推销自己，让自己的才能尽显于世人面前，才能有更好的发挥其才能。而不该怨天尤人，或以“伯乐不常有”为借口。因为那只能说明你根本就不是千里马！
请记住：这个社会上才是伯乐，千千万万的人才是伯乐！只有得到他们的认可，你才能算做是真正意义上的千里马！所以我说世上“千里马常有，而伯乐不常有”。
《马说》读后感 篇25
这篇文章虽然很短，但是全文却饱含了韩愈的感情，先从正面提出问题：世有伯乐，而后有千里马。然后又写道，千里马常有，而伯乐不常有，从反面展开议论。千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马终身要被浪费的命运也就不可避免了。接下来，自然就写到千里马被浪费的遭遇，对无知的食马者（统治者）发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。本文虽短，中心却十分明显，写出了对统治者的无知的憎恨，还有对伯乐的期待！
《马说》真是一篇好文章呀！