《爱莲说》读后感
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《爱莲说》读后感 篇1
今天我读了周敦颐的荷花《爱莲说》，尤其是描写荷花的那一部分，让我记忆犹新，她从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。她的茎中间是贯通的，外形是笔直的，没有多余的藤蔓和分枝，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它挺拔，直立地树立在那里，人们只能远远地观赏她们，却不能到近处去玩弄她。
在那碧绿的荷叶中，隐隐约约有几朵雪白的荷花在悄悄的绽放，她们那么的美丽，仿佛是一位羞花闭月的少女，朝着迎面吹来的风尽情歌唱。微风朝那一朵朵美丽的白荷花吹去，它们好像有的在歌唱，有的在跳舞，还有的在欢迎正在观赏荷花的人们。
人们赞美荷花高尚的品质，是因为它出淤泥而不染，赞美荷花的美丽，是因为它她美丽端庄而不妖媚，我爱荷花，赞美荷花，更爱她高贵的品格。
《爱莲说》读后感 篇2
今天，我看了《读点经典》里的一篇文章，名叫《爱莲说》。这篇文章的作者是宋代的周敦颐。
这篇文章主要是写的周敦颐对莲花的喜爱。周敦颐先写晋代的陶渊明独爱菊，因为菊花是花之隐逸者也；再写自李唐来，世人盛爱牡丹，因为牡丹是花之富贵者也；而周敦颐独爱莲，因为莲花是花之君子者也。周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
周敦颐通过莲花与牡丹、菊花的对比，表现莲花的高洁，表达了周敦颐独特的的审美情操，以及对人云亦云之流俗的厌恶。周敦颐将自已比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。
通过对这篇文章的学习，我知道了许多做人的道理，我也要像莲花一样出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
我会象莲花一样不与百花“争先恐后”以怒放，不嫉妒牡丹的富贵娇艳，静静以在池中过着自己的生活，高洁、谦虚、自信，这份平静的美丽让所有人折服，“中通外直”，“心胸宽广”，“不蔓不枝”，不攀附权势，确实让人产生敬意——“可远观而不可亵玩焉”，我相想，不与世俗同流合污，自尊自爱，自强不息的人总会赢得所有人的尊敬！
我应该像莲花一样做一个正直的人，要有爱心，要乐于帮助别人，在同学有困难的时候主动帮助他们，在学校里认真学习、团结同学、做一个品学兼优的好学生。
社会很复杂，我要先做好一个学生，长大后进入社会才能做好一个社会的公民，做一个莲一样的人，高风亮节，清雅脱俗，花中君子，她的美好形象，是“美”的化身，相信莲教给我的品质，定能让我进一步完善自己的人格，莲的品质是我一生的箴言，我要象莲花一样出淤泥而不染，濯清涟而不妖。为社会多做贡献，做一个对社会有用的人，就让我从我身边的一点一滴做起吧！
《爱莲说》读后感 篇3
今天我读了周敦颐的荷花《爱莲说》，尤其是描写荷花的那一部分，让我记忆犹新，她从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。她的茎中间是贯通的，外形是笔直的，没有多余的藤蔓和分枝，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它挺拔，直立地树立在那里，人们只能远远地观赏她们，却不能到近处去玩弄她。
在那碧绿的荷叶中,隐隐约约有几朵雪白的荷花在悄悄的绽放,她们那么的'美丽,仿佛是一位羞花闭月的少女,朝着迎面吹来的风尽情歌唱。微风朝那一朵朵美丽的白荷花吹去,它们好像有的在歌唱,有的在跳舞,还有的在欢迎正在观赏荷花的人们。
人们赞美荷花高尚的品质，是因为它出淤泥而不染，赞美荷花的美丽，是因为它她美丽端庄而不妖媚，我爱荷花，赞美荷花，更爱她高贵的品格。
《爱莲说》读后感 篇4
不知道大家知不知道《爱莲说》？这是宋代的哲学家周敦颐的作品，他的这个作品可以说是赞美的莲花中的佼佼者了。里面更是有着千古绝句，予唯爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖。这句话，仔细看上去只是有些古风韵味，可细细读来，思绪万千，深意更是颇多。
在没读过《爱莲说》之前，我不是一个不怎么爱花赏花的人。可以说吧，我也算是一个没有情趣的人吧，可是自从读过爱莲说之后，我对于莲花的喜爱达到了一个从未有过的高度。以前的我，真的不怎么喜欢花，我以为花都是那种娇娇弱弱的，一不小心就会把它们玩坏的那种，可后来度过周敦颐的爱莲说之后，看过他巧妙富有韵味的句子之后，我就深深爱上了莲花不可自拔。更爱上了他所描述的，莲花不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。连话，她不一定是最美丽的花，但一定是最纯净优雅的花。是了，她从淤泥里面长出来，身上却没有一点淤泥，这就好比，她没有与世俗同流合污，鹤立鸡群却又高洁淡雅。让人不得不侧目，深深为莲花身上的气质所感叹。这也就是为什么古往今来，赞美莲花的句子诗篇如此之多了，因为接触到她的人，都会被她身上的气质所深深折服。她自洁自爱，洁身自好，从不阿谀奉承权贵，正直又表里如一，不拉拢勾结，努力做好一个简单的自己，哪怕自己就身在淤泥污水之中，可却能半点不沾染世俗之气，淡泊名利，端正严肃。她的模样就像一朵高高在上的天山雪莲，美则美矣，可也正是应对了那句话，可远观而不可亵玩焉。让人可以好好的观赏，却不能把它摘下来在手中把玩。
不过为什么从古至今写莲花的人那么多，唯独爱莲说却一下子成为了千古绝章呢？是了，那就是因为周敦颐描述的莲花，短短一百一十个字，却已经把莲花的美丽，高尚的品质，优雅的姿态全都展现在了我们的面前，他描述的莲花十分优雅动人。爱莲说里面其实还提到了两种花朵，一个是菊花，一个是牡丹。以前的'我对牡丹也是有点好感的，可是看过爱莲说之后，更是觉得牡丹俗不可耐，就好像融入了世俗之中，与世俗之人无奈，身上皆是追逐名利，渴望富贵的姿态。如今在这个社会上，恍若牡丹的人也不在少数吧？是了，这个世界上能像菊花一样的淡泊名利，远离世俗，可以无视这个世界上富贵的诱惑。可是如今这个社会上像莲花一样能够反抗这个世俗的社会的人更是不在少数。菊花多表示了一种妥协，逃避的态度，虽然没有与世俗为伍，可却也没有反抗这歌社会的世俗不堪，只是逃避了而已。可像莲花这样的又能有多少人呢？
学了《爱莲说》之后，我心里当真也是感慨颇多，思绪万千，对于莲花的喜爱突然就达到了一个最高峰，与其说我喜欢莲花，还不如说我爱极了莲花身上的一种品质，高洁高贵不可侵犯从不与世俗为伍，默默绽放它自己的独自的美丽，表里如一，不像这个社会上的人还有一些人表里不一啊。希望，这个社会上能多一些如同莲花一般的人……
《爱莲说》读后感 篇5
很巧的，这次经典诵读培训，老师安排了《爱莲说》一文，此后，在众多国学经典文章中，我便深深地喜爱上了它。
周敦颐从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里之一罢了。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。一句“晋陶渊明独爱菊”更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢?“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。周敦颐为保持一份高洁，宁可终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。
随之，直接进入正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲这志，可谓一气呵成，看似是对莲的直接描写，其实字字句句皆是借莲之表倾诉心衷也。此运笔之老到，实在让人叹为观止，读这句话，可说无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味悠长，越品越有滋味。
收篇，周敦颐用花进行比喻，让花的特性喻人，虽普通，但让人读来别有一番滋味。“予谓菊，花之隐居者也;牡丹，花之宝贵者也;莲，花之君子者也。”上下文可谓浑然一体，不露丝毫痕迹。作者借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆求荣华宝贵的心态描写得淋漓尽致，栩栩如生，让人过目不忘也。接着，他发出了深深的感叹：“菊之爱，陶后有鲜闻，莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。”是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢?由此可见，周敦颐那种不从众只求宁静的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。
荷花，可谓真正的君子。它身处污浊环境而不同流合污，不随俗浮沉的品质，庄重、质朴，不炫耀自己，这还不能充分说明它清清白白，不与俗人同流合污、令人尊敬的高尚品质吗?作者用莲表达了自己的人生态度，既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名宝贵、荣华富裕，他像莲，如同直正的君子，在“淤泥”中“不染”，永远保持清白的操守和正直的品德。我们的人生，难道不也应该积极向上，努力进取，不随波逐流，不同流合污吗?
《爱莲说》，此文高风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，每次品读，都会有不同的感受。我爱那出淤泥不染的.莲，它表里如一、行为端正，每次看到莲，心里便自然而然地想起那句脍炙人口的语句“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，它展现的不仅仅是形态上的美，更是品德上的美，这种美，是值得我们每一代人赞扬、学习、发展下去，相信，莲花的美将在我们心中永世长存!
《爱莲说》读后感 篇6
何为君子？大度、谦和、会忍耐？不计小利、是非分明、讲义气？在我周围的人眼中，君子是一个十分抽象的词。何为君子？仁者见仁、智者见智。宋朝有一位名叫周敦颐的学者，在他的眼中，“莲”就是花中的君子----“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
其实，先前我对莲的理解就像是对君子一样模糊。在夏日的池塘里，碧绿的莲叶与洁白的莲花显得那么普通，就像一杯加了无数次水的清茶，淡的普通。但作者却在这普通中找出了千千万万个不普通。他通过莲与牡丹、菊的对比，表述出自己对君子的理解，表达了对莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的赞美，托物言志。莲清新淡雅，有德行、有毅力。莲是君子吗？
我国古代伟大的教育家、思想家孔子对君子也有独特的见解。在他的眼中，有德行、有情义、有志向，且善施教化地人才是真君子。就此看来，君子似乎是中国古代所有美德与精神的代表，是这样吗？
我认为，君子不一定要说得死板，只要一个人有德行，有志向，有毅力，明辨是非、谦和大度，会忍耐，圆滑有度，能迅速适应周边环境，懂生存，就可以称上君子。也许，他们能有一两个缺点，也许他们并不温文尔雅，也没有学富五车，但现代社会的真君子一定要是个懂得生存的人。
《爱莲说》读后感 篇7
“人品甚高，胸中洒落，如光月霁风，短于取名……陋于稀世，而尚有千古”。
周敦颐，这样一个高尚、清廉的人，即是北宋理学鼻祖，又是一个刚正不阿的好官员，今天，我们来欣赏他的传世之作——《爱莲说》。
周敦颐以两个典例开头：“晋陶渊明独爱菊”、“世人甚爱牡丹”，既承接了“可爱者甚番”又引起了下文“矛独爱莲”，且，这背后也代表着两种人生的价值追求。
菊花开放在百花凋零之后的秋季，不与百花争艳，但可迎霜斗争，这样的隐忍与傲然，既表达了陶渊明渴望居江湖之远，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣，也蕴含着他“不为五斗米折腰”的傲骨。
而牡丹在唐朝，乃是达官显贵之人的象征，谁家庭院那牡丹饱满艳丽，定是个大户。“世人甚爱牡丹”，也暗含着大家渴望荣华富贵的这样一种人生价值追求。
下面，“主菜”上桌了。“予独爱莲之出淤泥而不染……香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这几句话，几乎涵盖了莲花所有特点，极为典雅且优美，它们也各自代表着不同的品格。
总结在一起，就是代表着二字：君子。莲花集真善美于一体，象征着圣洁与美好，也正像君子一般：光明磊落、胸怀坦荡、独立且令人敬佩。周敦颐这样写，也正是表达了自己的人生价值追求：做一个君子。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”君子，是孔子心中理想的人格示范，是言行的标准，有着“达则兼济天下，穷则独善其身”的担当，也有着“得志，与民由之；不得志，独行其道”的坚定……
之后，周敦颐对三种花进行了比较，“菊，花之隐逸者；牡丹，花之富贵者；莲，花之君子者”，这里，他就较为清晰的阐述了三种人生价值追去：隐士、富豪、君子。紧随其后，周敦颐又写下了“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，亦乎众矣。这不也是在感慨众人目光的浅显，在哀叹自己“孤掌难鸣”，像自己一样的人少之又少吗？
为何作者不直接表达自己的情感？这里需要遇到一个词：托物言志。周敦颐将内心情感寄托于莲花，将自己的感情委婉却又强烈的表达出来了。
作者通过对莲花的爱慕与喜爱，也表达了自己对于高远的人生价值追求。
《爱莲说》读后感 篇8
《爱莲说》是宋代的哲学家周敦颐的一个著名作品，生动形象地描写了莲花的美丽与纯洁的品格。而一句“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也写出了莲花的纯洁，更使《爱莲说》千古流传，天下皆知，成为世人咏人的经典。
莲花，在盛夏开放，有着水嫩干净的颜色，亭亭玉立的身姿，还有那淡淡的清香，令人凉意暗生，惹人怜爱。周敦颐则通过这篇文章完美地表现出了莲花的美好以及对莲花与众不同的感情。那千古名句更是道出了他眼中的莲花的品质，不虚伪、不做作、虚心、高尚、正直。作者不仅仅是描写有娇美外表的植物，也说出了作者对自己的要求和对人生的态度。在文章的最后一段，他感叹了世人只爱富贵与美丽，甘愿随波逐流、不思进取、不重内在的做法，也对这样的社会感到惋惜和无奈。但是他会让自己像莲花那样出淤泥而不染，成为一个君子，而不是去隐逸，漠视这一切。
周敦颐将莲花喻为花中君子，表达了对莲花的喜爱，更表达了对君子的崇敬。君子，不仅有着知书达理、正直坦荡的品质，更包含了威武不能屈、富贵不能淫的高尚气概。在现在，我们看似不需要成为君子，只要能有钱就行，人们缺少了君子的品质，为了利益同流合污。如果人们能有君子的品质，那么世上便少了勾心斗角，更少了战争，多了和平。所以我们要学习君子的品质，让世界变得更好。
读完这篇文章，我深有感触。有时候，我也意志不坚定，例如我看到别的同学在抄作业，也会忍不住跟着抄，不自己独立完成作业，对自己要求不严格。现在我知道我错了。我希望自己能变得正直、表里如一，像莲花那样纯洁高尚，成为一个诚实的人。
《爱莲说》读后感 篇9
莲，牡丹受人追捧，因为它富贵有余；水仙使人家养，因为它亭亭玉立；甚至于玫瑰，都让人采摘，因为它娇艳欲滴。花开千朵，莲，似乎被人遗忘了。
莲，穿着白衣，静静地卧在水面上，纵然有人走过，也只是淡然一眼便匆匆离去——他们嫌莲太平凡了。它不似牡丹一般富贵，也不似水仙一般大方，更不似玫瑰一般有一种不羁的带刺之美。当所有人都在爱别的花时，莲不嫉妒，也不怨恨，更没有报复，即便有淡淡的羡慕。但，它却连淡淡的羡慕都是洁净的，从不沾染世俗。
莲，孤立凡尘，远离那喧哗的尘嚣。可谁又知它的内心丰富多彩呢？可谁都不曾细细观看，不然，莲也不用默默无闻了，人们都只爱看表面，都喜欢一看便知的东西，却不知那些东西其实是肤浅的代表。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，她虽如一位天真少女，却从小便立身邪地，不被欣赏。她，又像不食人间烟火的仙子，不懂争夺，不懂世故。莲，却又更像一位壮志难酬的志士君子，空有才华，却无处施展。它不敢盼求奇迹的出现，一如刚出生婴儿的瞳孔：黝黑，干净，平静。
默默里，也不知默默里流逝了多少岁月！
莲，等来的是一位诗人。
莲，等来的是一个知己。
莲，等来的是一个时代。
自此以后，每到盛夏，当水平面上漂浮起白莲，她，便成了夏天一道抹不去的风景线。
《爱莲说》读后感 篇10
古往今来，莲花一直有“花中君子”的美名，追其缘由，向来是出自背诵哲学家周敦颐的《爱莲说》。这篇爱莲、赞莲的美文，历经千年，多少文人墨客说诵吟咏。由此，莲花也不再是亭亭玉立的出水芙蓉，人们赋予了它心的生命意义。读完这篇千古美文，心中存有些许疑惑。
周敦颐爱莲、赞莲，因为它有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质。同时“中通外直，不蔓不枝”也是他认为莲花所具有的可贵之处。而我对此却有着不同的理解。“中通外直”的释义是“中间是空的，外身挺直”。而中间是空的不正是“腹中空空无点墨”吗？如此华而不实的花又怎能称之为“花中君子”呢？
周敦颐还认为，莲花的君子之风还体现在它的“不蔓不枝”。“不蔓不枝”的释义是“不生枝蔓，不长枝节”。周敦颐认为这正体现了君子不爱慕名利，不攀权附贵的高贵品质。而我认为，不生枝蔓，不长枝节是莲花的一个缺憾。因为它决定了莲花不能向更高处攀爬，如此不思进取的花，还能称得上是“花中君子”吗？孟子曰：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”鲁迅先生曾经说：“不满足是向上的车轮”。由此可见，君子不该安于现状。
同时，“亭亭玉立”的莲花十分清高，它是不愿与人亲近的，甚至有一点儿桀骜不驯。诸葛亮在《出师表》中曾告诫刘禅：“诚意开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”可见，清高实际上就是在堵塞忠谏之路。所以，作为君子，应该放下清高的姿态，广泛去听取别人的意见。
君子之风，并不只是停留在表面，而是应该从内而外散发的气节。
《爱莲说》读后感 篇11
作者爱莲，因为莲花有可贵的品质，它不与世俗，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，是花中君子。花木虽不能言语，但它的品质仍能轻易可见。
梅花不畏严寒，不居功自傲，谦逊的精神激励着我们；野草身份卑微，却能野火烧不尽，春风吹又生；松柏四季常青，“岁寒，然后知松柏之最后凋也”这句话果然不错。
然而，我最喜爱地植物是仙人掌。它的故乡是沙漠，它的叶子原来是那么大，然而为了生存，它竟能缩成1根1根的刺，以减少水分的蒸发，它的适应能力是多强啊！一次，我不小心将它摔下了楼底，一心以为它死了，可是当我把它拣回来，再次栽入土里，几天后，它竟又恢复了生机，又长出了新的仙人掌。
它是多么的.顽强啊！我爱仙人掌，因为它在如此恶劣的情况下仍坚忍不拔；我爱仙人掌，因为任何不幸都不能阻抑它生命的延续。我也要做一个象仙人掌一样的人！
《爱莲说》读后感 篇12
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
以前读爱莲说，中通外直不枝不蔓我不会太在意。如今，突然觉得很有意思。做人真的需要这样。而要达到这个境界，其实就是要心思单纯，想法和欲望不要太多。只有做到中通外直不枝不蔓，餐能出淤泥而不染。中通外直是因，不染才是果。我们只记得果，却忘了种因。本末倒置的事，似乎做了太多了。
题外话：真心希望群里每一个人，伸出自己的手，男左女右，看你们的掌纹枝枝蔓蔓多不多？如果多的话，心思别太重哦！
——黄海珊
作者周敦颐，把三种花比作三种人，菊花喻为隐士，牡丹喻为追求富贵之人，莲花喻为君子，介于菊花与牡丹之间。君子他不避世，也不追求荣华富贵者，而是“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生态度。
——阿飞读后感
重读周敦颐的《爱莲说》，不禁想起近日来在剑英公园观赏的荷花：红绿相映接天涯，高洁清芬辉日月，叶花子藕泽万家，在炎炎烈日中自带一份清润；想起杨万里的诗：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红；想起了朱自清的《荷塘月色》：正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。历来文人雅士无不在历经喧嚣翻滚后，寻找着心中的清净，而莲青，莲清，心清也。赏荷，应该就是找心，如果找到荷花真实的心，我们的心自会回归最初的平和简单，便能反观到明净的自性，就能“竹密无妨水过，山高不碍云飞”，就能在山高的林间，听微风吹动幽微的松树，远听，近闻，都是那样的美好。亦能于滚滚红尘中欣赏一颦一笑，一举一动，自然烦忧尽释，独留美好。
莲，花之君子也。我的名字里带着一个“君”字，小时只知母亲希望我能有谦谦君子之风，却不甚明了。而今已近不惑，回看前尘往事，从求学之涯到三尺讲台到成家生子，似乎都只诠释着简单二字。而我亦心满足矣，如莲生活，自然心香怡然。
《爱莲说》读后感 篇13
首先，从文章来说作者是从生长环境方面，描绘了莲的高洁和质朴；从体态香气方面写了莲的正直和芳香；从风度方面，写了莲的清高。文章从三个方面入手：直接描写形美，菊和牡丹烘托，作者抒情议论来表现莲的品质的。
君子精神中的君子，是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。在孔子看来，君子的反面，即是小人。《论语》中君子、小人对举者甚多。孔子将君子、小人对举，是为了通过对照，彰显君子的品质。
孔子最得意的弟子颜回也没有达到他心目中君子的地位，孔子对他称赞最多，虽然称赞他“好学”，但只以“仁人”相许。他甚至觉得自己也达不到这个标准。孔子说过：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”就这么九个要求，却十分的难以达到。九思总结起来无非是“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”古人把乾当作马，坤当作牛，君子在常人眼中就是龙象，就像刘老师说的欲为龙象，先做马牛。
莲在淤泥中已经做过马牛，出来后才被认为是龙象，人在成为君子前应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果是君子，肚量要像大地一样，没有任何东西不能承载。天坚强劲健，君子应该像他一样坚强。所谓地势坤，就是君子要学大地一样宽厚，仁爱，有包容万物之胸怀，厚德载物，大地的千姿百态，五颜六色，高山峡谷，平原江湖，都是天的运行下，形成的，也就是说大地的形成源于天。那么君子就像大地，学会包容理解。一个有深厚品德的人，才能成为君子；一个自强的人，才能成为君子，并像天和地一样，学会坚强与包容。
这么看来，莲，为什么能成为君子呢，梅兰竹菊被称为花中四君子，可是四君子里为什么偏偏没有莲，花中四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色。梅，剪雪裁冰，一身傲骨，兰，空谷幽香，孤芳自赏，竹，筛风弄月，潇洒一生，菊，凌霜自行，不趋炎势。莲既已得人心就不须有排名了，君子不为身外之物所动，即使没有排名，莲作为君子人们也不会有意见。
莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”正是君子不同流合污的高洁品质，“中通外直，不蔓不枝”则是君子方正质朴的优雅风度，“可远观而不可亵玩焉”是君子庄重的仪表。莲可以接住水却不沾染，正是有包容万物之胸怀。莲在风雨里屹立不倒就是有天的坚强、劲健。
莲和君子像天和地一样，都学会坚强与包容，以自强不息，厚德载物的标准中走向成功。
《爱莲说》读后感 篇14
世间花卉品种繁多，特点各异。牡丹冠绝群芳，海棠娇艳超凡，水仙雅洁清馨，可宋朝的周敦颐却独钟情于那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花。
起初，我百思不得其解，可读了周敦颐的《爱莲说》后我才恍然大悟。莲花的外观、精神、修养无一不让我为之动容，无一不让我陷入无尽的感染中。
作者用《爱莲说》这篇文章中对莲的形象和品格的描写，赞美了正直高尚的气节，鄙弃追名逐利，趋炎附势的恶浊世风，借以表现出作者自身洁身自好的生活态度。
文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”对莲花的描写正是作者对文章中心的最好的诠释。试问，有多少人能真正做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”呢?
封建统治时期，那鸣冤的鼓声不绝于耳，可那些所遇的青天大老爷们却在后堂面不改色心不跳地数着做案人送来的“白花花”的银子。当今现代，家长掀着大包小包的礼品乐滋滋地叩响老师家门的人也不在少数。
莲花尚且能够做到不愿意隐退，不贪图荣华富贵，坚贞不渝地保持君子的操守，而我们为什么做不到呢?
当然，所谓的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”并非是指像刘禹锡那样隐居山林，从此不问世事，这是断然不可取的。如果不问世事，只关心自己，确实也可称为“洁身自好”，可是换一种方式，这就成了自私只在乎自己，而不管他人死活。
“濯清涟而不妖”也并不是指整天穿着麻衣、布鞋这就叫做“不妖”，社会总在进步，人的思想也不能停滞不前，而是指莲花在清澈的水中不断洗濯、涤荡，唯恐蒙受些微不洁的心态，这便很容易使人想起莲花素净雅致，仪态庄重的本质，而并非思想的止步不前。
《爱莲说》这篇文章教会我们要有不慕名利，洁身自好的生活态度和鄙弃追名逐利，趋炎附垫的恶浊世风，要做到真正的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
《爱莲说》这篇文章真的让我受益匪浅。
《爱莲说》读后感 篇15
作者爱莲，因为莲花有可贵的品质，它不与世俗，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，是花中君子。花木虽不能言语，但它的品质仍能轻易可见。
梅花不畏严寒，不居功自傲，谦逊的.精神激励着我们；野草身份卑微，却能野火烧不尽，春风吹又生；松柏四季常青，“岁寒，然后知松柏之最后凋也”这句话果然不错。
然而，我最喜爱地植物是仙人掌。它的故乡是沙漠，它的叶子原来是那么大，然而为了生存，它竟能缩成1根1根的刺，以减少水分的蒸发，它的适应能力是多么强啊！
一次，我不小心将它摔下了楼底，一心以为它死了，可是当我把它拣回来，再次栽入土里，几天后，它竟又恢复了生机，又长出了新的仙人掌。它是多么的顽强啊！
我爱仙人掌，因为它在如此恶劣的情况下仍坚忍不拔；我爱仙人掌，因为任何不幸都不能阻抑它生命的延续。
我也要做一个象仙人掌一样的人！
《爱莲说》读后感 篇16
今天，我读了南宋学者周敦颐的一篇议论散文《爱莲说》之后，颇有感触。花，值得人们喜爱的实在繁多。东晋的陶渊明唯独喜爱菊花，自李氏唐朝来，人们十分喜爱牡丹，而，周敦颐不人云亦云，只喜爱莲花。
因为它从淤泥里长出来却不沾染污秽，经过清水的洗涤而不显得妖艳……我认为：菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵者；莲花，是花中的君子。
作者用隐者菊花，来正面衬托出莲花在尘世中也能洁身自爱。同时运用了富贵者牡丹来反面衬托出莲花拥有君子的高尚情操，不与世人同流合污，不追求名利。
文章以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不屈，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
最突出的艺术手法是衬托，用菊花正面衬托，用牡丹花反面衬托。一句“近朱者赤，近墨者黑”，表现了莲花的高洁品质，现在人们也用来比喻不与世俗同流合污而又洁身自好的人。
有的人为了自己的利益，不择手段。《爱莲说》，是一篇让我感动的文言文，真是体现出一种让人自悟自醒的力量，去追求那高洁的人生品质。
《爱莲说》读后感 篇17
读《爱莲说》有感生物研究所吴智我还没有进学堂的时候就基本上可以背诵这首《爱莲说》了。《爱莲说》这篇文章是易读易懂的，但其文则是超凡脱俗的千古名篇。作者在一开始就气势凌人用“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，直接抛出题目引出后文，与后者要谈的“予独爱莲”顺理成章达成伏笔。如此的开篇，果然出笔不俗，夺人眼球。
古之论花者不计其数，如何把“莲花”推到一个至高点，作者没有过多的言辞，一句“晋陶渊明独爱菊，自李唐来世人甚爱牡丹”，直接和陶渊明、和历史较量，但周敦颐又没有否定古人的观念，是赞成古人基础上提出自己的看法。在描写莲花外观时，用笔单纯、却倾诉心衷，“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净直”，写出莲之心，莲之志，莲之姿，十六个字可谓一气呵成。从这十六个字中不经意的可以看出作者不完全是写莲花外貌，他表达出了一种借莲喻人，侧面阐述人立于世间应该怎么生活，如此酣畅淋漓句子竟没有一句指责时事时人，却高度定位了做人的精神层面，高尚的品格。君子也，天下何人不愿为君子?
从《爱莲说》这篇美文中我看到世间的三层思想境界。一则凡俗之见，就是文中的牡丹，“牡丹之爱，花之富贵者也”!大千世界，熙熙攘攘，大多沉浮红尘浊世，苦海无边，面对物欲横流、纸醉金迷的生活现象。不敢去坚守清贫、坚守道德，经不起豪宅、高级轿车的诱惑，去欣赏着懒惰安逸。为了获得高官厚禄不惜卑躬屈膝，为了金钱不惜数代人留下的清洁，我之痛骂此类人为下等人也!二则是中庸之见，说到隐者大家自然会想到陶渊明，想到菊花，作者也谈到了陶渊明，这类人我以为乃中等人也!可赞之处的`是，这些中庸者与世无争，自身修道、修佛，居于清静之地，形神皆隐、自以为可以济世度人。不佳之处，面对肮脏人际空间，却附庸风雅，闭门念经，却不花时间去教化俗人，不去创造和奉献价值。正如医者可医其体魄，不可医其精神。三则是清高之见，清洁而高远，立于污水，出于清莲。君子坦荡荡，小人常戚戚，故做君子还是有它得意之地方，行走豪迈、思无二绪，然而在污水之中何以避染，是君子应该严格要求自己，宽待他人，高风亮节，取人之长避人之短。敢于批评时弊，不同流合污。
欲获得时，不忘记道德的规则，做事情之前必须要知道有利于社会和有利于他人，最后才是有利于自己,要做真实的小人，不做虚伪的君子.古往今来，国人是最注重的修身养性，都愿去做君子，而不愿意为小人，小人与君子是截然不同的道德形容词，之间却没有界限。今再观其《爱莲说》一文，感触万千，予独爱莲之出淤泥不染，濯清莲而不妖。
《爱莲说》读后感 篇18
今天，我看了周敦颐写的《爱莲说》这篇古文，不既使我心潮起伏，而且久久不能平静。
大家都见过莲花。开放的莲花朵朵清香，打着骨朵的莲花含苞欲放，楚楚动人。早上的莲花精神抖擞，朝气蓬勃；晚上的莲花若隐若现，朵朵幽芳。近看莲花，像一个宁静素雅的少女；远看莲花，好像很多身穿纱裙的女孩在翩翩起舞······
周敦颐的《爱莲说》，通过对莲花与牡丹、菊花的对比，表现莲花的高洁，表达了周敦颐独特的审美情操，以及对人云赤云之流俗的厌恶。周敦颐将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。这不正是作者的孤芳自赏吗？一句“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植”就表达了作者对莲花的喜爱之情。可见作者是多么爱慕莲花啊！
文中说“出淤泥而不染”。这句话让我想起了《假如给我三天光明》里的主人公海伦·凯勒。她19个月大时，由于急性脑充血而丧失了听力和视力，但她不畏困难，勇往直前，最终战胜了命运。她不就是一朵“出淤泥而不染”的莲花吗？虽然她生活在一个全无光明的世界里，没有自由和力量，但她一直坚持着，永远没有放弃的念头，不被那些“淤泥”而污染。这不正是我们所需要的品格吗？
社会很复杂，我们要先做好一个学生，长大后进入社会才能做好一个社会公民做一个像莲一样的人，高风亮节，清雅脱俗，花中君子。她的美好形象，是“美” 的化身，相信莲教给我们的品质，一定能让我们进一步完善自己的人格。莲的品质是我一生的箴言，我要像莲花一样出淤泥而不染，濯清涟而不妖，为社会多做贡献，做一个对社会有用的人，就让我从我身边的一点一滴做起吧！
《爱莲说》读后感 篇19
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？
接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番回味。
《爱莲说》读后感 篇20
自从学过了《爱莲说》这篇优美的文章后，我感慨万分。就“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句意味深长的话，使我沉思了许久。
我渐渐地回忆起小学时期的一点一滴，那轻轻松松、无忧无虑的小学生活，仿佛又回到了眼前。
小学，只有两项需要引起重视的科目——语文和数学。每一节课，老师都讲得又慢又详细，这对于活泼聪明、善于动脑的我来说，简直是易如反掌。但也正是以为科目的简单和我的疏松，我开始和一些成绩差、贪玩儿的同学混在了一起。久而久之，我的学习开始逐步下降，上课发言的次数也越发的少了。虽然，我早已意识到自己的下降，只是，我忘不了和他们在一起的“快乐”，在当时的我看来，玩耍就是快乐。
结果便一想而知，毕业的成绩十分不理想，我哭了，可是，这充满了失望与愧疚的.泪水，却不能洗去我身上的“污泥”。我在这浑浊的泥水中奋力挣扎，试图远离这个是非之地，但我的“根”早已深深地扎入水底，无论我怎么用力，还是无济于事。
然而，就在我快要绝望之际，一场瓢泼大雨及时地洒向了这里。很快，周围那浑浊的泥水变成了一条清澈的小河，我挺起了胸；雨后，太阳出来了，一缕缕温暖的阳光照耀着我，我抬起了头。
我迎来了我的中学生活。