《厚黑学》读后感
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《厚黑学》读后感 篇1
但凡能够著书立派者，无一不是圣人，次一等也是奇人。春秋时的诸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣贤，皆被后人尊为圣人，尊之以子。李宗吾先生能创作《厚黑学》并形成一派，虽不及称为圣人，但亦可以尊为一代奇人了。
《厚黑学》一书中，李宗吾先生宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。城墙虽厚，可用火炮轰破;煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。厚黑术被封建政治家奉为圭臬，是其争权夺利的锦囊妙计。离间政治家未必懂政治学，但不能不通厚黑学。在他的笔下，如刘邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚心黑之徒，所以能够成就霸王伟业。
厚黑学之所以能立足于世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。而世人也往往只在意“厚黑”二字，将“面厚心黑”运用的炉火纯青。这样的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。如企业为了生存，不讲诚信，短期内或可得到莫大利益，然其终不能长久。他们都没记得李宗吾先生还曾说过：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为;用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。”
读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，一味的学损人利己，注重个人利益。对于“厚黑”，我们须辩证的对待。诚然，一定的“面厚心黑”确实是需要的。比如在面试的时候，我们就需要“面厚”，勇于表现自我、推销自我，不怕考官的责难，泰然处之。但是，这并不意味着我们要将“面厚心黑”发挥到极致。
我读《厚黑学》，看到的并不只有面厚心黑。正如刘邦、曹操、朱元璋之人，虽说难免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的却是他们的坚韧、坚忍、坚持。若无坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力，刘邦岂能从一介泗水亭长一跃为天下共主，曹操又岂能从一宦官之后步步为营并最终雄霸北方，朱元璋又岂能从一放牛娃在乱世中脱颖而出成为帝王。所以说，对于此三人来说，或许面厚心黑，但是坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力也是至关重要，而我觉得后者更为关键。对于我们大学生来说，坚韧、坚忍、坚持也是何其重要。我们大部分同学最不缺的就是三分钟的热度。心绪来潮马上行动，三天后热情不见影踪;刚有了雄心壮志的时候梦想就在眼前，三个月后梦想束之高搁，一年后梦想在天边。伟大的成功就源自厚积博发和坚韧不拔;成功的路上难免会有刑棘困扰，最大的挑战就是自己的堕性，若在年轻的时候就懂得坚韧不拔和志存高远脚踏实地;实为大幸可贵必迈向成功。
虽说李宗吾先生在书中描述的内容确实直白甚至露骨，但他述说的却是事实。而《厚黑学》也并不是一本教人“为恶”的书，单纯的.说这只是一本告诉人们现实中为人处事的书籍。正如一把剑，拿它的人可以为善，也会为恶，关键是看拿着剑的人心性如何，善恶一念之间罢了。我们读《厚黑学》，更重要的是读他的积极一面，而不是恶的一面。因此，读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，认为成大事者必须“厚黑”甚至不惜将其发挥都极致;这是错误的，我们更应该看到的是成大事者面厚心黑之外其几十年如一日的坚韧、坚忍和坚持。
《厚黑学》读后感 篇2
《厚黑学》是清末民国初期的李宗吾大师所创作的一门学说。李宗吾在《厚黑学》自序中说：“厚黑学，是我满清末年发明的。”
其实厚黑学就是揭开了当时社会里的那种现象，穷困落后的中国人，在人性的一面显示出来的丑陋一面！厚黑学中的精粹是：“厚如城墙，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而无形，黑而无色。”
看了《厚黑学》，结合目前网络上的形形色色人等，归结起来无非就是厚黑。厚如芙蓉、凤姐、兽兽之流；黑如污吏、煤矿主、奶粉商之流。不知他们是否看过厚黑学，但我敢肯定的是，他们是深得厚黑之正果。正应了李宗吾先生的`“读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道”。他们是这么做了，应该也捞了不少好处了。
不过我想他们还只是学得第一步功夫“厚如城墙，黑如煤炭”，离“厚而无形，黑而无色”还是有一定差距的，希望这些同学“再接再励”，将厚黑“发扬光大”。
《厚黑学》读后感 篇3
自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，本人读了《厚黑学全集》之后颇有感受。
读完之后也觉得有许多能应用在我的教学之中，例如此刻学生的性格既有个性又有共性，那就是得到教师和家长的承认，这就是我从厚黑学中悟出的心得之一，那就是别吝惜赞美之辞，攻心为上。简单的几个字，能取得不可估计的效果。
我们在教学中在适当的时候对学生说一句：“你做的很好，好好学”“你比教师的方法还简单，将来超过教师没问题”“你做题的速度比教师还快，前途无量啊”等，学生明白你对他的期望和态度，就会增强自信心，赞赏学生的提高，往往使学生超水平发挥，会更认真的学习，对自我更有自信，如果一个学生一向处于被动的学习，他永远不会有太大的飞跃，只挑学生毛病，看不到学生的点滴提高，会让学生泄气，很快故态复萌，恢复到原先不梦想的或不良的学习习惯。
在与学生的交往和攻心中，要遵循“诚、信、仁”，要不时的关心学生，让学生对你有一种信任感;要取信于学生让学生感到你是可靠的;对学生要仁义，让学生明白你是一个可结交的教师，从而他也愿意学习这科，最终为自我的学习和发展而努力。要善于倾听学生的心声，因为学生觉得教师听了自我的想法，就产生了一种踏实感，焦躁的心境得到了缓解;世界上不存在全知全能的人。
所以，倾听别人的`意见和提议，集合众智，就成为人生中必不可少的资料。既然自我并非万能，不可能知晓一切事物，就需要用别人的忠告来弥补自我的不足。要结好人缘就要培养乐于倾听、善于倾听的谦虚心胸，无论在哪一个时代，每个人都需要用谦虚的心胸来注意倾听别人的意见，如此则人人都会视你为知己。宽容大度，理解体谅。
俗语说“千人千面”，而人心的差异和异常，则又胜过人的面孔。所以凡事要尊重别人的特点，不应当以自我的标准去评价别人，衡量一切，应当多为他人着想，凡事忍让，尊重他人的存在价值，彼此和睦相处。惟有如此，个人的智慧、潜能才能得到真正的发挥，交际范围才会越来越广。融会贯通，左右逢源，对世间人情进行细微视察，将所学彻底融会贯通，便能灵活运用于世间各种情态，使人格亦可达于真善美的完美境界。
目光短浅，只盯着眼前，常会失去结交君子的机会，仅有把目光放远，才能于纷繁中看出事物的规律、探索真理，进而才能得到别人的真正友情。善于对事物进行全面细致的观察，会激起你对人的热忱，增加对社会的了解，培养出远大的眼光及洞察世事的本事。当学生有成绩时，还要真心为学生喝彩，使他明白自我得到承认，受到了尊重，到达自我实现的满足感，会取得意想不到的效果。
当今社会当一个教师难，当一个好教师更难，因为教师既是一种职业，同时又是一种在人们心中被神化，不食人间烟火的特殊人群，社会对教师的要求异常高，但现实生活中教师又是普通得不能再普通的人了，很多时候与人们的梦想化相矛盾，当梦想和现实在人们心中不能达成共识的时候，毁誉的矛头都会指向教师，这也直接影响学生对教师的态度及信赖程度。
作为一名教师不仅仅要教学生知识，还要教学生做人，要了解学生，要善于挖掘学生潜力，才能因势利导，给学生创造自由发挥的空间，这就需要发扬“厚黑学”精神，与学生打交道是长时期和反复的过程，要做到厚而无形，黑而无色，厚黑至境，无所不成。
总之，读了此书后，让我更加清楚了在教学工作中怎样去与学生更好的沟通。相信在以后的生活、工作中必须会更加顺利。
《厚黑学》读后感 篇4
“提高在于阅读，成长在于阅读”在暑期的生活里我阅览了一本书《厚黑学》，从此中感悟到了一些道理并叙其感言。
自古出书者，不计其数，能称精华者，屈指可数。李宗吾虽然出书于民国，却能在中国文化中有辉煌的一笔，想必必须有过人之处。之后经过简单的翻阅，发现他之所以敢自称“厚黑教主”。的确其的文采与思维超越常人，还有读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下的能者。
《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心嘿之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。《厚黑学》中用了三步概括厚、黑三种境界的人：一、厚如城墙，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到了第二种境界，其对人性的理解，以恶为先，所以评论世人。先看到恶的一面，然后放弃人性善良的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。而对于第三种境界，只靠普通善恶是无法诠释的，所以他避而不谈。
为人处世非有“厚”的功夫不可。如果为人内向须腆，不能忍受各种在处世交往中的屈辱，太过于顾及自我的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展示自我，即使本身有出众的才智，也会淹没在芸芸众生里面，这是十分可惜的。我们主张“黑”，绝不是强调在世间行使恶，只是为了每个人以一种适合自我的方式在人生中赢得真正属于自我的那一份幸福。“黑”也绝不能以不择手段，放弃道德为代价，而换取自我的'名利。那里我们所说的“黑”，不是简单的诡计多端、阴险狡诈，它更包容了睿智、谋略与高瞻远瞩的深刻内涵。谁想要充分的展示自我的个人价值，那么，就要拥有比别人更多的智慧与韬略，这是现代人想要成功所需要的。
在现实的社会中，在世事纷繁、人心不古，为人处世举步艰难的时候，我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚跟、呼风唤雨、左右逢源、一帆风顺地使自我的人生更为完美呢？
俗话说：“君子立身处事贫贱不移，威武不能屈，富贵不能淫。”然而，能真正做到的人却越来越少了，可是，只要我们本着仁爱处世、以宽待人的原则，我相信我们的人生定会放耀出灿烂的光芒。
《厚黑学》读后感 篇5
第一次听厚黑是在高中的时候，厚黑厚黑，顾名思义就是脸皮厚点心嘿点，因为只有这样，你才可以成大事。
古代英雄豪杰之人，都是面厚心嘿之人！
三国枭雄曹操就是一个将厚黑学发挥到极致的英雄，他为自己的事业，杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承，杀伏完，又杀皇后皇子，全然不顾，还彪悍地说“宁教我负天下人，休叫天下人负我”曹操的厚黑已是极点，有了这本事，他当之无愧是厚黑学的代表。
而刘备第二个就是将厚黑学的发挥到极致的人，他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，而且善哭，他最出名的事件就是刘备借荆州——一借不还，俗语有云：“刘备的江山都是靠哭而得来的！”
曹操和刘备，可称为厚黑双绝！
所以我认为，想学好厚黑学，必须做到以下三步：
第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的'脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。
第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。
“心狠手辣青云直上，人不要脸天下无敌。成大事者，都厚黑者。想成大事，修炼厚黑。”
人生在世，就不应该太幼稚，如果你可以将曹操和刘备的厚黑学到哪怕是一点点，你就可以成大事，当然要运用在好的地方。
譬如谈恋爱，如果你可以将厚黑的精髓都运用得当，那么你就可以成为传说中的情圣啦；在职场，将厚黑运用得当，你就可以平步青云。（不是叫你一味的拍马屁）；在商场，将厚黑运用得当，你就是第二个巴菲特！
《厚黑学》读后感 篇6
自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心xx黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。其三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业。如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。
但厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。
总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。
《厚黑学》读后感 篇7
厚黑学共分三步功夫…第二步是“厚而硬，黑而亮”。…刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。
第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑…“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止;学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果;何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。
以曹刘之能，也只能做到第二步，那么真能做到“厚而无形，黑而无色”的，便能颠倒阴阳，混淆黑白而无迹可寻，黑即是白，白即是黑，仿佛佛家之悟道，道教之成仙了。对这等极品混混，我也希望能瞻仰前辈风流，来个相视而笑，莫逆于心，定然趣味无穷~
李宗吾，李宗吾，宗师自己，其一家之言，在传统价值观之外独树一帜，也可传为美谈，却仍不免受到时代、物质条件所限。“厚黑”只不过是“道”的一部分，“道”即是自然规律。既是自然规律，只讲因果，不谈善恶，何来厚黑?厚黑只是某些人在利益冲突下的态度而已。
明朝正德年间有一奇人，名曰王守仁。其人谦谦君子，温润如玉，但上马治军，下马治国，为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已(真的是死而后已，年纪一大把还被国家调去平乱，平反后死于归途)。这样的`传统儒家人物与其他权贵格格不入，与当权者存在利益冲突。但是当时的官场有一句至理名言——不要去惹王守仁。
这句话为官场之人奉为圭臬，甚至在王守仁死后，嘉靖年间，王守仁生前跟他作对的首辅大人依然因为王的后人而吃尽苦头。为什么呢?
夫不争，天下莫能与之争!
同是追求利益，王守仁追求的是为国为民(这也算利益?当然，这是高于物质利益的精神利益，亦或是信仰)，当权者追求的是钱，是权。所以王守仁能毫不犹豫地把平反宁王的功劳让给张永，然后一起对付江彬。
更重要的一点，是因为实力。王守仁是明朝最牛的一个人，著名的文学家、哲学家(心学创始人，鼎鼎大名的王阳明是也)、军事家、政治家，每一个称号他都当之无愧。
“厚黑”也只是增加实力的一种方式罢了。
《厚黑学》读后感 篇8
“提高在于阅读，成长在于阅读”在暑期的生活里我阅览了一本书《厚黑学》，从此中感悟到了一些道理并叙其感言。
自古出书者，不计其数，能称精华者，屈指可数。李宗吾虽然出书于民国，却能在中国文化中有辉煌的一笔，想必必须有过人之处。之后经过简单的翻阅，发现他之所以敢自称“厚黑教主”。的确其的文采与思维超越常人，还有读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下的能者。
《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心嘿之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。《厚黑学》中用了三步概括厚、黑三种境界的人：一、厚如城墙，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到了第二种境界，其对人性的理解，以恶为先，所以评论世人。先看到恶的一面，然后放弃人性善良的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。而对于第三种境界，只靠普通善恶是无法诠释的，所以他避而不谈。
为人处世非有“厚”的功夫不可。如果为人内向须腆，不能忍受各种在处世交往中的屈辱，太过于顾及自我的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展示自我，即使本身有出众的才智，也会淹没在芸芸众生里面，这是十分可惜的。我们主张“黑”，绝不是强调在世间行使恶，只是为了每个人以一种适合自我的方式在人生中赢得真正属于自我的那一份幸福。“黑”也绝不能以不择手段，放弃道德为代价，而换取自我的名利。那里我们所说的“黑”，不是简单的诡计多端、阴险狡诈，它更包容了睿智、谋略与高瞻远瞩的深刻内涵。谁想要充分的展示自我的个人价值，那么，就要拥有比别人更多的智慧与韬略，这是现代人想要成功所需要的。
在现实的社会中，在世事纷繁、人心不古，为人处世举步艰难的时候，我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚跟、呼风唤雨、左右逢源、一帆风顺地使自我的人生更为完美呢？
俗话说：“君子立身处事贫贱不移，威武不能屈，富贵不能淫。”然而，能真正做到的人却越来越少了，可是，只要我们本着仁爱处世、以宽待人的原则，我相信我们的人生定会放耀出灿烂的光芒。
《厚黑学》读后感 篇9
李宗吾发明的厚黑学揭示了人性本来面貌之一面，所以不胫而走，风靡全球。
我用发明，而不用创造，主要是基于他本人的思想：牛顿发明万有引力，这种引力，不是牛顿带来的，自开天辟地以来，地心就有吸力，经过百千万亿年都无人知道，直至牛顿出世，才把他发现出来。厚黑这门学问从古至今人人都能做，无奈行之而不着，习之而不察，直到李宗吾出世，才把他发现出来。牛顿可称为万有引力发明家，李宗吾当然可称厚黑学发明家。
我说人性本来面貌之一面，而不说人性的本来面貌，是因为世界任何事物都有阴阳两面，中国的太极图最能说明问题，厚黑这一面人人都有，善良清白一面人人也有，就像他引用的告子言论：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”也就是说一个人究竟成为什么样的人，主要靠后天的教育引导。如果将性恶的一面从涌出来，他便性恶；将性善一面引导出来，他便性善。
李宗吾，前清人。一八七九年元月十三日生于四川自贡市，一九四三年九月二十八日卒于城都，终年六十五岁。早年加入同盟会，毕业于四川高等学堂，长期从事教育工作，历任四川省富顺县立中学校及四川省立绵阳中学校长、四川省教育厅督学、四川省府政闻编审委员、四川省官产清理处长、四川省府秘书、四川省大学教授、四川省参议会参议员、四川省府委员、顾问等职。
李宗吾原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子，但在学习中发现孔孟之道不够完善，25岁思想大变，他认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，因此改李宗儒为李宗吾，宗是祖宗的宗，意即根源，吾即我。表示要以自我为根源，形成独立的思想体系。这一点他做到了，可谓名符其实。
林语堂称李宗吾是圣人，未免帽子过大，因为圣人说教都是一本正经的，如老子、孔子的学说就没有嬉笑怒骂的言词，而李宗吾说教，嬉笑怒骂无所不用其极，少了圣人的和蔼，多了文人的尖刻。以他的学说和为人，贤人的称谓当之无愧。我们看庄子，不也是嬉笑怒骂无所不用其极吗，庄子是贤人，已是铁板钉钉，所以李宗吾可称为贤人。
圣贤的标准，所有书上都说得含糊，只有《幽梦影》中对圣贤的标准说得比较明确：一、“贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也。”二、“无善无恶是仙佛、有善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人。”
根据这些标准来看，李宗吾贫而无谄是肯定的，要说没有一点恶恐怕也不现实，有段话说得好：“如果把摄像头始终对准一个人，摄录下他的所有言行，然后再按照好坏的标准进行剪辑，任何一个人都可以成为好人或坏人。”而李宗吾至少是善多恶少的贤者，而且学说独树一帜，为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，离任时却清贫潦倒，死于穷困。在民国那个动乱时代能出这样的官员如果没有高尚的人品支撑是不可能的。所以将其定位贤人是没有问题的。
以此看来李宗吾这个人很奇，为人正直，为官清廉，甚至有人称其为老迂，迂即迂腐，然而他的一生基本上从事的就是厚黑学的研究、宣传。他的作品视角奇特，观点新颖，文笔犀利，抨击辛辣，自成一家，许多见解令人叹为观止，使人不能不佩服其对传统文化的切肤感受与妙悟能力。看了他的学说，没有理由相信这样的文章会出自这样一个人的手中。像这样的事例在中国历史上恐怕是前无古人，后无来者。
林语堂对《厚黑学》的评价时有这么一段话：“《厚黑学》有益于世道人心，岂浅鲜哉！读过中外古今书籍，而没有读过《厚黑学》者，实人生之憾事也！”此话不虚。
我早就听说《厚黑学》这本书，当时听了书名就觉得不过是教人使坏罢了，一直不想正眼看它。后来越来越多的人在我面前颇有好评地提到此书，于是随手翻翻，不料这一翻就再也放不下去，直到细细读完仍然意犹未尽，因此不得不说上两句。
《厚黑学》读后感 篇10
这一本书，写得应该是不错的。但是，我从来不推荐别人去读。
我没有读完，也读不完这本书。因为之前，我读过了其他几本书：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱点全集》、以卡耐基思想为基础的《错误与人生》。
这几本书，给了我以正确的人生观、价值观、世界观，令我在十五六岁时，已经想明白这样的道理：
当你以光明的眼光去看待世界，这一世界的不完美、不完善，其实算不了什么，正因为这些不完美，才需要我们去努力;当你以黑暗的眼光去看待世界时，这一世界就是丑恶而无聊的，人生是灰暗而寂寞的。人的一生，乐观与悲观总是相对应的。我不会给销售人员推荐这一本书，但我会推荐刘墉的《我不是教你诈》这一套书。人，不应该太幼稚，但，也没必要像李宗吾的书中所言，凡事都要学习曹操。
中国人已经落后得太多年了，再去读民-国时期的书，并以之为自己人生的行事标准，恐怕：我们会落后得更远，然后，落后就要挨打——人生也是如此，能力强的人，大多是乐观而愿意行动的人;而不是消极而悲观的人，不是不愿意行动的人!
人生数十载，时不我待。
浪费时间去琢磨人性，不如花点时间去做实事——厚黑，该结束了!
《厚黑学》读后感 篇11
前些天我读完了《厚黑学》这本书。也许人们认为这是一本奸诈的得书籍。书名就知道这本书是教人们如何变得不厚道，做奸诈这人。其实不然，他只不过是教人们如何达到目的，成就自己得梦想。即便其中有一些违背中国传统的思想的东西，但那也是对人性得揭示，是现实中实实在在的东西。
初读《厚黑学》感觉很吃惊，李宗吴确实是一个了不起的人物。将中国所有得历史用两个字就概括出来了。“厚黑”它贯穿了中国整个历史，历代王朝都是因之生因之忘。李宗吴有一个了不起的地方就是把中国所有的历史用三国时期的历史、刘邦时期的历史作为一个代表，作了一个深刻的讲解。李宗吴还有另一个了不起的地方还能将牛顿力学应用到心理学上这不得不说是一个突破。
李宗吴得《厚黑学》分为三步第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。
第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况《厚黑学》是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。
总之，由三代以至于今，王候将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，无一不出于此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。
《厚黑学》读后感 篇12
如书所述，曹操之所以能成功，要归功于他的厚黑得当。他的特长，全在心子之黑：杀吕伯奢，杀孔融，又有着“宁可为负天下人，不可天下人负我”的心理，从而称为了一世之雄。刘备的失败，在于他的厚之所达而黑之不及。他一生善哭，凭借其脸皮之厚获得了众将跟随，因此有人说过：刘备的江山是哭出来的。但是做事不果，无法达到“黑”之境界，因而无法获得江山。再说到孔明，黑之至极，谋略超人，却厚之未达，若其在刘备死后能弃其“愚忠”，也许曹氏也无法赢得天下。
想到当今，腾讯公司是国内最大网络通讯公司，追其原因，正是因为领导者的厚黑之选。刚开始，公司仅有QQ一种程序，名气不大，只是依照MSN的设计来创造的一种交流工具，并未引起其他公司的关注。但是公司深知宣传必要，将“厚”作用于宣传之中，随处可见公司的广告。时间一久，开始小有名气，拥有了部分的用户。而领导者并未放松对其公司规模的扩大，开始涉及多方面的工具，视频播放器、音乐播放器等逐渐加入了QQ的菜单。公司的'名声逐渐壮大起来。
再后来，QQ成为了一种国人上网的必备工具，越来越多的用户选择了QQ。公司领导者注意到了网络影响力之大，开始了更多的软件开发。于是，一系列腾讯旗下的游戏诞生了。QQ飞车、QQ炫舞、CF等等，其公司凭借厚黑之术，不怕别家游戏公司的谴责，毅然开发游戏产业，为此也没少吃官司。但是正因其“厚”之有情、“黑”之有理，虽然在游戏形式上与别的游戏相仿，但是将其内部设施全部改变，让人想要举报却又没有充足的理由。就这样，一系列的游戏慢慢进入了腾讯公司。
而至此，腾讯的“黑”还不是所有，当公司把握了数千万用户之后，开始了又一“黑”之决策。QQ会员、各种钻类服务开始出现，由于用户习惯了QQ的使用，便对消费项目也“服从”了。很多人为了展现出自身的优越，选择开通各类消费服务，对自己QQ进行独一无二的装扮，使QQ从单一化逐渐走向了丰富多彩。而腾讯这一“黑”，直接增加了其财政收入。从而使腾讯公司达到如今的盛大之势，一步一步的走向强者领域。
腾讯公司的发展，必要归功于其领导者的“厚黑”得当，让这一曾不起眼的公司成为了如今万人瞩目的商业巨头。正是如此，如果人们能够妥善的运用“厚黑”之术，必会有所作为，如果一味的去“厚黑”而违背了客观规律，也一定不会有好结果。“厚黑”的把握程度，或许正是成败的关键。
《厚黑学》读后感 篇13
但凡能够著书立派者，无一不是圣人，次一等也是奇人。春秋时的诸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣贤，皆被后人尊为圣人，尊之以子。李宗吾先生能创作《厚黑学》并形成一派，虽不及称为圣人，但亦可以尊为一代奇人了。
《厚黑学》一书中，李宗吾先生宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。城墙虽厚，可用火炮轰破;煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。厚黑术被封建政治家奉为圭臬，是其争权夺利的锦囊妙计。离间政治家未必懂政治学，但不能不通厚黑学。在李宗吾先生的笔下，如刘邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚心黑之徒，所以能够成就霸王伟业。
厚黑学之所以能立足于世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。而世人也往往只在意“厚黑”二字，将“面厚心黑”运用的炉火纯青。这样的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。如企业为了生存，不讲诚信，短期内或可得到莫大利益，然其终不能长久。他们都没记得李宗吾先生还曾说过：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为;用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。”
读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，一味的学损人利己，注重个人利益。对于“厚黑”，我们须辩证的对待。诚然，一定的“面厚心黑”确实是需要的。比如在面试的时候，我们就需要“面厚”，勇于表现自我、推销自我，不怕考官的责难，泰然处之。但是，这并不意味着我们要将“面厚心黑”发挥到极致。
我读《厚黑学》，看到的并不只有面厚心黑。正如刘邦、曹操、朱元璋之人，虽说难免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的却是他们的坚韧、坚忍、坚持。若无坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力，刘邦岂能从一介泗水亭长一跃为天下共主，曹操又岂能从一宦官之后步步为营并最终雄霸北方，朱元璋又岂能从一放牛娃在乱世中脱颖而出成为帝王。所以说，对于此三人来说，或许面厚心黑，但是坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力也是至关重要，而我觉得后者更为关键。对于我们大学生来说，坚韧、坚忍、坚持也是何其重要。我们大部分同学最不缺的就是三分钟的热度。心绪来潮马上行动，三天后热情不见影踪;刚有了雄心壮志的时候梦想就在眼前，三个月后梦想束之高搁，一年后梦想在天边。伟大的成功就源自厚积博发和坚韧不拔;成功的路上难免会有刑棘困扰，最大的挑战就是自己的堕性，若在年轻的时候就懂得坚韧不拔和志存高远脚踏实地;实为大幸可贵必迈向成功。
虽说李宗吾先生在书中描述的内容确实直白甚至露骨，但李宗吾先生述说的却是事实。而《厚黑学》也并不是一本教人“为恶”的书，单纯的说这只是一本告诉人们现实中为人处事的书籍。正如一把剑，拿它的人可以为善，也会为恶，关键是看拿着剑的人心性如何，善恶一念之间罢了。我们读《厚黑学》，更重要的'是读李宗吾先生的积极一面，而不是恶的一面。因此，读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，认为成大事者必须“厚黑”甚至不惜将其发挥都极致;这是错误的，我们更应该看到的是成大事者面厚心黑之外其几十年如一日的坚韧、坚忍和坚持。
《厚黑学》读后感 篇14
第一次接触《厚黑学》是在高二的时候，当时班上一个才女问道：“你觉得李宗吾的治学方法怎样？”我淡然答道没听过这个人，她惊讶道：“向你这样的人居然没读过《厚黑学》！”我突然意识到好像反了什么错误，可后来想到我一个信佛之人，从不打妄语，知之为知之、不知为不知一直是我的作风，又有什么。于是从图书馆抢来《厚黑学》做了我老婆让她日夜陪伴。对于此人的奇思怪想甚为惊讶，于是发出了了“巴蜀多才情”的感叹，也使我想到了兰菊孙、刘师亮、魏明伦等人。进入大学，也就是上学期，由于忧伤而孤独，于是再次捧起《厚黑学》一观，方知厚黑学有五个专刊：厚黑学、心理与力学、社会问题之商榷、考试制之商榷、中国学术之趋势。而以前自己所接触的只是前两个部分，对教主了解真是很浅薄，于是这些日子再次将教主心得捧于怀中。深感这个民国人士目光之开阔、深邃和幽默。
对李宗吾最好的评价莫过于黑主在世，是天地间一大讽刺，他不仅讽刺世人，更是讽刺自己，不过当他讽刺世人时，更是恶毒的讽刺世人。身于民国的他，对社会制度的构建有着自己的建树，但他却还是推崇孙中山先生的，推崇中却有无奈的玩世不恭，这在《社会问题之商榷》中显而易见。在他的乌托邦世界里，他认为国家不过一个大股份公司，每个人都是一个股东，所以每个人都可以领到一份生存之必须，然后多出来的都应该归公，有点像太平天国。与此，他觉得建造一个社会，就如同建造房子一样，我们不能因为现在的实力就一开始将就着过，而要一开始就按照最美好房子建造，能造多少就造多少，不然当实力够得时候，我们又要把以前的将就拆掉，这样会浪费材料不说，也会伤害我们现在蓄积的实力，更不要说建造社会形成的民众惰性思维……细想也是，当今社会形成的腐败、舆论自由等问题不正是这样形成的吗？这看来是很合理，却是一种偷梁换柱，因为世上没有一开始就尽善尽美的东西，但我们做事切不能一开始就将就着过，后患无穷……在这样一个他自己都认为不能实现的社会里，我们看到了太多共产主义的影子，可是他却是明确提出这种共产的——这也许是厚黑学不能流行的一个重要的原因。他认为中西制度也许公司似的更合理……当然这里是指中国古代的制度。但是他所设计的社会制度之全面，构造之精确可见他思想之全面……但也不知他在写时是否哭过几回。理想主义者不能实现就是悲哉，就是讽刺。厚黑主社会的不能实现就是对世人的讽刺。
厚黑学现今普被诟病，因为社会传言着它是教人又厚又黑、处事圆滑的学说，他也被认为是性恶论者，甚至我读这书的时候，有人居然劝我不要读，弄得我大笑不已。孰不知，教主的厚黑是要求建立在社会公共利益之上的，是只针对公共利益之外的人的，所以他要国人都学习厚黑以对日寇侵略，国人都厚黑以驱欺我华夏者。他的心理与力学的中心是自己，是利己主义者，是性恶论的代表，可他的利己是要求我们努力创造公共利益的最大化以利于自己，是要追求社会将来利益的最优化以利于自己，这种思想和中国现今的集体主义除了说的难听点，究竟有什么区别我是找不到的。辨证来看我们期望别人无私是因为符合自己的利益，越无私的人越符合群体利益越被群体推崇。这就是道德，老生常谈啊。而且黑主的离力与引力的平衡结果往往要求我们追逐长远利益，长远利益又有多少是和集体利益相违背的呢，不得而知……
大凡是伟大的中国思想家或者学者对中国传统文化都是相当推崇的，甚至酷爱到了偏激的地步，像辜鸿铭等人，可以用一切去维护中国传统文化。
我是爱这样的人的。李宗吾也是这样的人。他将世界文化分成三个时期：第一个是以中国老子为首的独秀时期，他认为其他学说都是都是对老子思想的细化，甚至他的学说也是其中一个分支，所以他不满统治者为了自己的统治把孔子称为圣人，所以他称自己是圣人，也要去吃自己不稀罕的冷猪肉；第二个时期是以程明道为首所做的把中印文化的融合，这就是传统的理学时期，他否定了朱熹的地位，其中有一篇关于我家乡什邡在中国文化中的论述，甚让人振奋；第三个时期是自侵华以来中印西文化的融合，他认为，这个融合像第二个融合一样能也只能由中国学者能完成，因为世界只有中国文化如此漫长深厚，也只有中国学者才能全然了解，所以只有我们来完成。文化的打通，是在保存文化的特殊性的前提下寻求普遍性，让人们相互理解，这样可以减少他那个时期的那种世界大战，又给认为文化就是用来修身的我上了一课。他对中国史地科文的了解却没有让他形成写东西拼命引用他人的习惯，如同今天的高考，你背的古诗越多，分就越高，他在《考试制之商榷》中提到的考试看似一个变相的科举，可是我们从这个反讽中看到的是一种培养人之独立之人格与思想的教育方式，这不是我们现在所正需要的吗？大学的根本任务就在于此！李宗吾思想完全独立于以前之人、后者也没有继承，我感叹四川的水土，叹服中国的文化！即使他在引用，你也会发现，他是在血淋淋的讽刺。他以独立之思想像我们展示了什么叫学习。当然说他偏激，也绝对没冤枉他，他拥有自己的思想，并以自己的思想去吸收自己想要的东西，其他置之不理，思想甚为顽固。他写东西，早就设立了主题，然后按此去脑中收索资料，甚至又更多的资料能证明他的观点是错误的，他也置之不理，也许他选的那个资料就是一个特例。甚至有时他会率性的造一个事例来证明，其率真、可爱、幽默如此……
厚黑学中有很多的四川方言，甚至关系到文章主旨，这是他对四川的热爱！有很多的比喻，让人把不信服的东西变得信服，当然这其中不乏诡辩。但是他能熟稔的运用，张显了他不尽的才华。我们要向李宗吾学习独立之人格、独特之思想、坚强之理想，用自己的思想去思考、去奋斗……那天看见一留学生拿着越南语版的《厚黑学》，我笑了……
《厚黑学》读后感 篇15
李宗吾发明的厚黑学揭示了人性本来面貌之一面，所以不胫而走，风靡全球。
我用发明，而不用创造，主要是基于他本人的思想：牛顿发明万有引力，这种引力，不是牛顿带来的，自开天辟地以来，地心就有吸力，经过百千万亿年都无人知道，直至牛顿出世，才把他发现出来。厚黑这门学问从古至今人人都能做，无奈行之而不着，习之而不察，直到李宗吾出世，才把他发现出来。牛顿可称为万有引力发明家，李宗吾当然可称厚黑学发明家。
我说人性本来面貌之一面，而不说人性的本来面貌，是因为世界任何事物都有阴阳两面，中国的太极图最能说明问题，厚黑这一面人人都有，善良清白一面人人也有，就像他引用的告子言论：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”也就是说一个人究竟成为什么样的人，主要靠后天的教育引导。如果将性恶的一面从涌出来，他便性恶；将性善一面引导出来，他便性善。
李宗吾，前清人。一八七九年元月十三日生于四川自贡市，一九四三年九月二十八日卒于城都，终年六十五岁。早年加入同盟会，毕业于四川高等学堂，长期从事教育工作，历任四川省富顺县立中学校及四川省立绵阳中学校长、四川省教育厅督学、四川省府政闻编审委员、四川省官产清理处长、四川省府秘书、四川省大学教授、四川省参议会参议员、四川省府委员、顾问等职。
李宗吾原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子，但在学习中发现孔孟之道不够完善，25岁思想大变，他认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，因此改李宗儒为李宗吾，宗是祖宗的宗，意即根源，吾即我。表示要以自我为根源，形成独立的思想体系。这一点他做到了，可谓名符其实。
林语堂称李宗吾是圣人，未免帽子过大，因为圣人说教都是一本正经的，如老子、孔子的学说就没有嬉笑怒骂的言词，而李宗吾说教，嬉笑怒骂无所不用其极，少了圣人的和蔼，多了文人的尖刻。以他的学说和为人，贤人的称谓当之无愧。我们看庄子，不也是嬉笑怒骂无所不用其极吗，庄子是贤人，已是铁板钉钉，所以李宗吾可称为贤人。
圣贤的标准，所有书上都说得含糊，只有《幽梦影》中对圣贤的标准说得比较明确：一、“贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也。”二、“无善无恶是仙佛、有善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人。”
根据这些标准来看，李宗吾贫而无谄是肯定的，要说没有一点恶恐怕也不现实，有段话说得好：“如果把摄像头始终对准一个人，摄录下他的所有言行，然后再按照好坏的标准进行剪辑，任何一个人都可以成为好人或坏人。”而李宗吾至少是善多恶少的贤者，而且学说独树一帜，为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，离任时却清贫潦倒，死于穷困。在民国那个动乱时代能出这样的官员如果没有高尚的人品支撑是不可能的。所以将其定位贤人是没有问题的。
以此看来李宗吾这个人很奇，为人正直，为官清廉，甚至有人称其为老迂，迂即迂腐，然而他的一生基本上从事的就是厚黑学的研究、宣传。他的`作品视角奇特，观点新颖，文笔犀利，抨击辛辣，自成一家，许多见解令人叹为观止，使人不能不佩服其对传统文化的切肤感受与妙悟能力。看了他的学说，没有理由相信这样的文章会出自这样一个人的手中。像这样的事例在中国历史上恐怕是前无古人，后无来者。
林语堂对《厚黑学》的评价时有这么一段话：“《厚黑学》有益于世道人心，岂浅鲜哉！读过中外古今书籍，而没有读过《厚黑学》者，实人生之憾事也！”此话不虚。
我早就听说《厚黑学》这本书，当时听了书名就觉得不过是教人使坏罢了，一直不想正眼看它。后来越来越多的人在我面前颇有好评地提到此书，于是随手翻翻，不料这一翻就再也放不下去，直到细细读完仍然意犹未尽，因此不得不说上两句。
《厚黑学》读后感 篇16
人跟人是不一样的，在交友的时候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油锅的铁哥们，而哪些是你可以一起吃喝玩乐的玩友。我老公说过一句话，我觉得非常经典：老公说朋友分两种，一种是关系，而一种是真正的朋友。前者是相互利用的关系，而后者是不计回报的关系。确实如此，如果你把所有的人都当成朋友，或许有人可以领情，也可以对你毫无保留的在任何时候都可以挺身而出帮助你，而有的就不行了，那些只能在你飞黄腾达的时候跟你同享乐，而当你落x后，他就逃之夭夭，对你不理不睬了。
这样的人在这个社会上有很多，但是由于咱们刚毕业，肯定分不清楚，所以在交友的时候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出来，让别人看的一清二楚，有时候也应当有自己的秘密，打算，这不是说让你去算计别人，而是提醒你切勿在一开始就把自己的心剥开，因为当你的心剥开后，并不是所有的人都可以小心翼翼的对待它，当你碰到不把它当回事的人的时候，关上自己的心也会有伤口在那里。
虽然我们都说交友不分富贵等级，不分年龄性别，但是有些时候，由于两个人的身份地位以及富裕程度不同，也会影响关系。以为现在的社会并不像古代时候，这是一个物质的世界，物欲横流，钱在这个世界上是一种必不可少的东西，虽然说有钱不是万能的，可是没有钱是万万不能的，建立在非物质基础上的朋友虽然并不能全部成为真正的哥们，但是我认为也比建立在金钱基础上的要来的牢靠一些。当然，如果是真正的朋友，在你贫困的时候千万不要感到在朋友面前自卑，因为真正的朋友是不会在乎这些东西的，他在乎的只是你的心意而已。
而在你富裕的时候也不要瞧不起自己那些贫困的朋友，在帮助他们的时候也要注意方式方法，虽然都说真正的朋友能够理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的`，是朋友就多为他们想想，考虑他们的感受，不要过多在金钱上面徘徊。因为当富人与穷人在一起的时候，除非是那种真的什么都不在乎的人，一般穷的那个人都会有点神经过敏，即使你做的一些事是无意识的，说者无心，听者有意，麻烦随之而来。
朋友之间不能有同情心，只能有真心!因为当你觉得朋友可怜的时候，就已经把自己放在一个高于朋友的位置上了，即使你是好心，也会让朋友觉得不舒服。所以收起你的同情心，用真心来对待朋友。
不知不觉啰里啰嗦的写了这么多，以上都是李老师我个人的一点看法，嘿嘿，或许有些不成熟，但仍希望对大家有一定的帮助。
些天我读完了《厚黑学》这本书。也许人们认为这是一本奸诈的得书籍。书名就知道这本书是教人们如何变得不厚道，做奸诈这人。其实不然，他只不过是教人们如何达到目的，成就自己得梦想。即便其中有一些违背中国传统的思想的东西，但那也是对人性得揭示，是现实中实实在在的东西。
希望各位能有志者有时间看一下这本书，会受益匪浅得。
《厚黑学》读后感 篇17
很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点，一直没有拜读，前段时间，不经意在网上看到，就阅读为此稍有感悟。
自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单阅读，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
作者将厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念：第一步是厚如城墙，黑如煤炭。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的.颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是厚而硬，黑而亮。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓心子漆黑，招牌透亮，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。第三步是厚而无形，黑而无色。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。六祖慧能以菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向无字，厚黑学第三种境界以无形无色为总结，也指向无字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从无字入手。道德经中天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的厚而无形，黑而无色从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，当然要做到‘无形无色’，才算止境。
我觉得厚黑学无可厚非，还有道学、佛学都无可厚非。厚黑学是从人性自私和利益的角度出发，道学、佛学是从人性无私、忘我牺牲的角度出发，这两方面就好象是白天和黑夜一样，都是我们这些红尘中的凡人所离不开的。单讲善，我们就很难理解那些尔虞我诈、勾心斗角，单讲恶，我们更难以接受，因为我们的生命本身就是来自于爱，来自于善良。所以说，我觉得应该把厚黑学和道学、佛学结合起来，就事论事，没有一定的规则，灵活处世、在任何时候都可以变通，才是上上之策。
厚黑学就好比多了一把双刃剑，既可以害人也可以救人，既可以创造也可以破坏，既可以攻击也可以抵御，既可以脱离危机也可以制造麻烦，好坏全在使用厚黑者！李宗吾先生曰：用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。每个人都有不同的价值观，可以把其作为人生前进道路上的一盏明灯。在这个不仅要智商，情商要高的年代，人脉也不容小觑。厚黑学的绝大理论恰恰教会读者怎样应对那复杂的人际关系，从而积累人脉。解读厚黑学，需要一定的悟性，不同的读者不同的领悟版本，也有不同的独到见解。
《厚黑学》读后感 篇18
自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，本人读了《厚黑学全集》之后颇有感受。
读完之后也觉得有许多能应用在我的教学之中，例如现在学生的性格既有个性又有共性，那就是得到老师和家长的承认，这就是我从厚黑学中悟出的心得之一，那就是别吝惜赞美之辞，攻心为上。简单的几个字，能取得不可估计的效果。我们在教学中在适当的时候对学生说一句：“你做的很好，好好学”“你比老师的方法还简单，将来超过老师没问题”“你做题的速度比老师还快，前途无量啊”等，学生明白你对他的期望和态度，就会增强自信心，赞赏学生的进步，往往使学生超水平发挥，会更认真的学习，对自己更有自信，如果一个学生一直处于被动的学习，他永远不会有太大的飞跃，只挑学生毛病，看不到学生的点滴进步，会让学生泄气，很快故态复萌，恢复到原来不理想的或不良的学习习惯。
在与学生的交往和攻心中，要遵循“诚、信、仁”，要不时的'关心学生，让学生对你有一种信任感；要取信于学生让学生感到你是可靠的；对学生要仁义，让学生知道你是一个可结交的老师，从而他也愿意学习这科，最后为自己的学习和发展而努力。要善于倾听学生的心声，因为学生觉得老师听了自己的想法，就产生了一种踏实感，焦躁的心情得到了缓解；世界上不存在全知全能的人。因此，倾听别人的意见和建议，集合众智，就成为人生中必不可少的内容。既然自己并非万能，不可能知晓一切事物，就需要用别人的忠告来弥补自己的不足。要结好人缘就要培养乐于倾听、善于倾听的谦虚心胸，无论在哪一个时代，每个人都需要用谦虚的心胸来注意倾听别人的意见，如此则人人都会视你为知己。宽容大度，理解体谅。俗语说“千人千面”，而人心的差异和特别，则又胜过人的面孔。所以凡事要尊重别人的特点，不应该以自己的标准去评价别人，衡量一切，应该多为他人着想，凡事忍让，尊重他人的存在价值，彼此和睦相处。惟有如此，个人的智慧、潜能才能得到真正的发挥，交际范围才会越来越广。融会贯通，左右逢源，对世间人情进行细微视察，将所学彻底融会贯通，便能灵活运用于世间各种情态，使人格亦可达于真善美的完美境界。目光短浅，只盯着眼前，常会失去结交君子的机会，只有把目光放远，才能于纷繁中看出事物的规律、探索真理，进而才能得到别人的真正友情。善于对事物进行全面细致的观察，会激起你对人的热忱，增加对社会的了解，培养出远大的眼光及洞察世事的能力。当学生有成绩时，还要真心为学生喝彩，使他知道自己得到承认，受到了尊重，达到自我实现的满足感，会取得意想不到的效果。
当今社会当一个老师难，当一个好老师更难，因为老师既是一种职业，同时又是一种在人们心中被神化，不食人间烟火的特殊人群，社会对老师的要求特别高，但现实生活中老师又是普通得不能再普通的人了，很多时候与人们的理想化相矛盾，当理想和现实在人们心中不能达成共识的时候，毁誉的矛头都会指向老师，这也直接影响学生对老师的态度及信赖程度。作为一名老师不仅要教学生知识，还要教学生做人，要了解学生，要善于挖掘学生潜力，才能因势利导，给学生创造自由发挥的空间，这就需要发扬“厚黑学”精神，与学生打交道是长时期和反复的过程，要做到厚而无形，黑而无色，厚黑至境，无所不成。
总之，读了此书后，让我更加清楚了在教学工作中怎样去与学生更好的沟通。相信在以后的生活、工作中一定会更加顺利。
《厚黑学》读后感 篇19
我早知道这书，但是从没想过要看，毕竟我是深受儒家经典影响，对于这种专门教人玩弄手段的书颇为不齿。没读之前我以为是一本类似于成功学的心灵鸡汤。前几日，又在某论坛看到有人提及此书，遂简单过了一遍，此书其实还不错。
作者李宗吾，成此书起初原因是发现遵从孔孟之道，却常常干不成事情，思索历代成大事之帝王能臣，莫不是厚黑之辈。写成之后颇为流行，于是又做了一番发扬，我想此时更多的原因是出于名的推动与诱惑。
在我看来，他骨子里仍是儒家。他这种故意唱反调的言行，不过是一种刻意的标榜。
厚黑学，讲的是术，而不是道。他教人不要当一个书呆子，要洞悉人性，利用人性的弱点去做成事情。
一言以蔽之，勿作伪君子。至于是做真小人还是真君子，则全看发心如何了。
厚黑一词，毁誉参半，作者并不能完全超脱于儒家的礼义廉耻之外，因此他在书中说了这么一句：“用厚黑以图谋一己之私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑，人格越高尚。”
对此，我是认同的。做大事者，有时候确实得心黑脸厚，才能不拘小节，直达更高远目标。
儒家说人性本善，只不过被污垢遮盖，故需要修身养性，致良知复初心。而李宗吾说人性本恶，需要在此基础上来为人处世，才能真正扬善惩恶。基督佛门信徒也常说人性本恶，所以需要信神信佛以得救。
我认同人性本善，也认为人性本私。因一己之私而厚黑，则演变为恶。若在满足部分自私的同时而良心未泯（这显然需要道德约束），以成大义，厚黑一点未尝不可。至于那些格局超然大公无私而厚黑者，则显然是百姓之福音人间活菩萨。
《厚黑学》读后感 篇20
最近读了李宗吾先生的《厚黑学》让我有了一些想法。虽然很早以前就听说过厚黑学，但是最近才把它读完，实在是有点不好意思，这里跟大家说说我的一些感慨吧。何为“厚”呢，就是说脸皮要厚得像城墙一样，何为“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一样，只有领悟这种精髓，并且可以熟练的运用，才能够有一番作为。说到这，书中例举了黑白与厚薄是如何影响了一代枭雄曹操，一代霸王项羽，一代君主刘邦等人的成败的。通过这些三国的历史，把厚黑贯穿历史，极具说服力。除此之外，作者还把牛顿力学应用到了心里学上，这不得不说是一个突破。
厚黑学分为三个方面。首先是“厚如城墙，黑如煤炭”，起初的脸皮好像一张白纸，由分而寸，由尺而丈，最后就变得厚如城墙了。最初心的颜色由白而黑，最后变得炭黑，到了这个地步只能算作是初步功夫，因为城墙虽厚，但是辅以大炮还是可以攻的破的，煤炭虽黑，但是颜色令人讨厌，人们不愿意接近，所以只能算作是初步功夫，表面现象。
第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深处厚学的人，任你如何攻打，他也一点不动，刘备就是这样的一类人，连曹操拿他都没有办法。深处黑学的人，越是黑，买主就越多，就能招揽天下，但是就是做到这一点，还是能让人看出他脸厚心黑，未能达到喜怒不露于色的境界。
第三方面是“厚而无形，黑而无色”。达到这种境界的人，早把厚黑之学烂熟于心中，善于察言观色，可以有效的处理复杂的人际关系，而且不留声色，心中厚黑，又看不出来厚黑，至厚至黑，天上后世，这是一种至上的境界。
厚黑学已经有百年的历史了，它的理论一直延续到现在仍然不觉得过时，当今时代是一个充满竞争的时代，是一个充满竞争的世界，物竞天择，适者生存，不要抱怨，不要感觉不公平，世界本来就是不公平，与其抱怨与感慨不公，倒不如学学李先生的《厚黑学》，学会一样做人处事的方法与思想，寻找一些成功的办法。
《厚黑学》读后感 篇21
在工作的一段时间又遇到了个别很高傲的鬼子，这种人很势力，会这会还对高于他的人笑着但转身给你的就是一地灰色，人你不知所措。以前我总想自己什莫地方不对了，现在想想有多滑稽，要完全转变。
分情况而定。要厚的无边，黑的无色。
自己做好坚定的自己，对于这些鬼子，把他们放到垃圾堆里去，然后盖上垃圾盖。剩下的是自己的开心。但决不要有一天鬼子需要你了，给你惨烂的一笑，你要受宠若惊，太懦弱!要有厚有黑，对鬼子永远不要真厚，但如果有足够的技能就面厚实黑，后发制人。我现在明显做不到，那就先管好自己，提高自己的`生活技能和修养。但决不对鬼子妥协!
做好自己，你是最棒的自己!
记住：别敏感，很多时候没人有时间在意你，你干吗傻傻的管别人。另外大多数人很友善很好，至少很地道。做自己，开心!要去爱关心你的人，好好对待别人!
《厚黑学》读后感 篇22
“提高在于阅读，成长在于阅读”在暑期的生活里我阅览了一本书《厚黑学》，从此中感悟到了一些道理并叙其感言。
自古出书者，不计其数，能称精华者，屈指可数。李宗吾虽然出书于民国，却能在中国文化中有辉煌的一笔，想必必须有过人之处。之后经过简单的翻阅，发现他之所以敢自称“厚黑教主”。的确其的文采与思维超越常人，还有读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下的能者。
《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心嘿之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。《厚黑学》中用了三步概括厚、黑三种境界的人：一、厚如城墙，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到了第二种境界，其对人性的理解，以恶为先，所以评论世人。先看到恶的一面，然后放弃人性善良的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的.个人观点。而对于第三种境界，只靠普通善恶是无法诠释的，所以他避而不谈。
为人处世非有“厚”的功夫不可。如果为人内向须腆，不能忍受各种在处世交往中的屈辱，太过于顾及自我的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展示自我，即使本身有出众的才智，也会淹没在芸芸众生里面，这是十分可惜的。我们主张“黑”，绝不是强调在世间行使恶，只是为了每个人以一种适合自我的方式在人生中赢得真正属于自我的那一份幸福。“黑”也绝不能以不择手段，放弃道德为代价，而换取自我的名利。那里我们所说的“黑”，不是简单的诡计多端、阴险狡诈，它更包容了睿智、谋略与高瞻远瞩的深刻内涵。谁想要充分的展示自我的个人价值，那么，就要拥有比别人更多的智慧与韬略，这是现代人想要成功所需要的。
在现实的社会中，在世事纷繁、人心不古，为人处世举步艰难的时候，我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚跟、呼风唤雨、左右逢源、一帆风顺地使自我的人生更为完美呢？
俗话说：“君子立身处事贫贱不移，威武不能屈，富贵不能淫。”然而，能真正做到的人却越来越少了，可是，只要我们本着仁爱处世、以宽待人的原则，我相信我们的人生定会放耀出灿烂的光芒。
《厚黑学》读后感 篇23
前些天我读完了《厚黑学》这本书。也许人们认为这是一本奸诈的得书籍。书名就知道这本书是教人们如何变得不厚道，做奸诈这人。其实不然，他只不过是教人们如何达到目的，成就自己得梦想。即便其中有一些违背中国传统的思想的东西，但那也是对人性得揭示，是现实中实实在在的东西。
初读《厚黑学》感觉很吃惊，李宗吴确实是一个了不起的人物。将中国所有得历史用两个字就概括出来了。“厚黑”它贯穿了中国整个历史，历代王朝都是因之生因之忘。李宗吴有一个了不起的地方就是把中国所有的历史用三国时期的历史、刘邦时期的历史作为一个代表，作了一个深刻的讲解。李宗吴还有另一个了不起的地方还能将牛顿力学应用到心理学上这不得不说是一个突破。
李宗吴得《厚黑学》分为三步第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的'脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。
第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况《厚黑学》是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。
总之，由三代以至于今，王候将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，无一不出于此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。
《厚黑学》读后感 篇24
这一本书，写得应该是不错的。但是，我从来不推荐别人去读。
我没有读完，也读不完这本书。因为之前，我读过了其他几本书：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱点全集》、以卡耐基思想为基础的《错误与人生》。
这几本书，给了我以正确的人生观、价值观、世界观，令我在十五六岁时，已经想明白这样的道理：
当你以光明的眼光去看待世界，这一世界的不完美、不完善，其实算不了什么，正因为这些不完美，才需要我们去努力;当你以黑暗的眼光去看待世界时，这一世界就是丑恶而无聊的，人生是灰暗而寂寞的。人的一生，乐观与悲观总是相对应的。我不会给销售人员推荐这一本书，但我会推荐刘墉的《我不是教你诈》这一套书。人，不应该太幼稚，但，也没必要像李宗吾的书中所言，凡事都要学习曹操。
中国人已经落后得太多年了，再去读民-国时期的书，并以之为自己人生的行事标准，恐怕：我们会落后得更远，然后，落后就要挨打——人生也是如此，能力强的人，大多是乐观而愿意行动的人;而不是消极而悲观的人，不是不愿意行动的人!
人生数十载，时不我待。
浪费时间去琢磨人性，不如花点时间去做实事——厚黑，该结束了!