太极拳说说句子
请欣赏太极拳说说句子（精选90句），共4篇，此文由微文呈现整理。
太极拳说说句子 篇一
1、由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
2、远拳，近肘，贴靠。
3、迈步如猫，运劲如抽丝。
4、十三势之外形要求，固为沉肩、坠肘、松腰、坐胯，如不能使神经、筋脉、骨节之元真扭结不散，随着伸缩钻翻，贯注于内窍外穴，仍难生效。
5、一开—合，有变有常。
6、阴阳明而手足得其用，虚实定而攻守得其宜。
7、迈步时，应以尾闾上下对直，并与支持身体重心之脚跟相合，身体才能正直，不偏不倚，中劲相聚，神炁贯顶，此为三元步法。
8、太极拳十三势，捧、捛、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。实即八卦、五行之合称。
9、无形支配有形，是政治之秘；有形控制无形，是练功之秘。
10、十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。
11、阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。
12、无过不及，随曲就伸。
13、拳术一道，首重中和。
14、势者，内含炁机，是活的；架者，则无生机，是死的。
15、动之则分，静之则合。
16、关节不松，柔劲不来。
17、其大无外，其小无内。
18、道法自然。
19、顺中用逆，逆中行顺。
20、听劲有二：一称外听，一称内听。前者系指推手时以手去听对方之劲炁而应答随化；后者系指盘架时以灵去听自己之劲炁而合关窍玄机。
太极拳说说句子 篇二
1、中定者，九宫也，为先天之元炁之所藏。亦即真炁穴之位。上对夹脊，下对尾闾，与灵性涌泉呼应契合。
2、拳以眼为尊，眼为之苗。
3、太极者，道也。两仪者，阴阳也。
4、《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
5、处不是圈，处不是拳。
6、以心行意，以意导气，以气运身。
7、十三势八法，为后天八卦，故其形象圆。即一切动作，都在圆中生化。
8、天下之武术，莫不存有此十三势。
9、鼓荡内敛者，一炁分合也。即先天化后天，后天合先天意。
10、拳可慢，不可滞。
11、太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
12、无极而太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。—动一静，互为其根。
13、分者，拳势之变化，属演绎，目的在于走化黏随；合者，劲炁之凝聚，属归纳，目的在于攻人发放。
14、脚踩阴阳手划圆。
15、由脚而腿而腰，总须完整一气。
16、独练时敌似有敌，应对时有敌似敌。
17、十三势既喻八卦、五行，就不能忽略卦气，就不能不知生克。不知内窍外穴，强配呼吸而练，怎么不出气病。
18、蹬脚不过膝，分脚不过腰。
19、阴阳共处一个圆，千变万化不离圆。
20、太极拳要慢要松，旨在内听自己之炁机，流行全身。结合窍穴之玄妙。这是练成内功的秘诀。
21、若言体用何为难？意气君来骨肉臣。
22、无处不是圈，无处不是拳。
23、天地为一大太极，人身为一小太极。
24、天人合一。
25、拳势之伸缩变化，步法之进退穿插，皆依元炁而生化。
26、一阴一阳之谓拳。
27、一伸即变化，一缩即凝聚，是即太极。动而生八卦，静而归一炁，这就是太极拳。
28、心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。
太极拳说说句子 篇三
1、太极无极也，万物之生。负阻而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪。
2、开合虚实，即为拳经。
3、要想拳练好，必把圈练。
4、为于微，图难于易。
5、开合虚实，即为拳经。
6、开合虚实，即为拳经。
7、天地为一大太极，人身为一小太极。
8、十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。
9、太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
10、妙手一着一太极。
11、练习十三势必须与一炁相结合，否则便是死架。
12、以心行意，以意导气，以气运身。
13、十三势既喻八卦、五行，就不能忽略卦气，就不能不知生克。不知内窍外穴，强配呼吸而练，怎么不出气病。
14、无极而太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。-动一静，互为其根。
15、阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。
16、势者，内含炁机，是活的`；架者，则无生机，是死的。
17、若言体用何为难？意气君来骨肉臣。
18、十三势八法，为后天八卦，故其形象圆。即一切动作，都在圆中生化。
19、其大无外，其小无内。
20、天人合一。
21、太极拳要慢要松，旨在内听自己之炁机，流行全身。结合窍穴之玄妙。这是练成内功的秘诀。
22、动之则分，静之则合。
23、阴阳明而手足得其用，虚实定而攻守得其宜。
24、天下之武术，莫不存有此十三势。
25、拳势之伸缩变化，步法之进退穿插，皆依元炁而生化。
太极拳说说句子 篇四
1、无过不及，随曲就伸。
2、阴阳共处一个圆，千变万化不离圆。
3、太极拳十三势，捧、捛、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。实即八卦、五行之合称。
4、在左右蹬脚的动作时，似乎将此生最多的力气用于支撑腿部，尽力做到平衡，双手呈十字形。在下势的时候，一只手像爪子一样僵直，腿做成一个较缓的坡度，另一只手随着节奏，向着前方推掌。
5、引进落空、借力打人，周身须完整统一，动则俱动，静则俱静，劲断意不断，才能一触即发。牵引在上，运化在胸，储蓄在腿，主宰在腰，蓄而后发。一身须具备五张弓，才能做到蓄劲如张弓、发劲如发箭。劲以曲蓄而有余，周身之劲在于整，发劲要专注一方，须认定准点，做到有的放矢。劲起于脚跟，由脚而腿而腰形于手指，须完整一气，不能有丝毫间断。
6、松软沈稳的形势，如载重之船，沉沉稳稳地荡于江河之中，既有沉重而又有软弹之力。凡是一举一动，是以意为主使，以气来牵引，无论伸缩开合，或收放来去，吞吐含化，皆是由意气的牵引为主动，由腰脊来领动，此是太极拳与他种拳不同之处。如一势之开，不但四肢开，而心意胸脊必先为之开；如一势之合，不但四肢合，而心意胸部必先为之合，凡一切动作必须由内达外，所以称为内功。
7、太极拳是一门最讲求省力打人的艺术，所以借力打人、引进落空是太极拳最本质的特点。要掌握“四两拨千斤”的巧妙技艺，就是要懂得身法轻灵之理，以意运气、以意打人，久之则身法无所不合。一身之劲在于整，一身之气在于敛，身法能一一求对，轻灵自如，达到“一动无有不动，一静无有不静”，人一挨我，我在下即能得机，而在上即能得势，上下相随，前后左右无不得力也。能得机得势，乃能舍己从人;能知己知彼，才能因敌变化;能因敌变化，“引进落空，四两拨千斤”之技，才能出神入化。
8、人身之灵机，最为宝贵。凡一切处事接物，皆全赖于此，不独打拳推手也。但灵机是出于大脑神经，所以太极拳的功夫，首要在稳静的基础上练功，以养其大脑中枢神经。但所谓稳静者，是心神泰然之后，自然之中出来的真稳静，而不是强制着不动作出来的表面上的稳静，这种强制着身体不动，表面上是稳静，而心性方面仍是不静的。如果这样，就不是真静，不是真静，就不能养大脑中枢神经，也就出不来特殊的灵感，此理又不可不知。
9、在练功时，要以神走，以气化，以腰领，以意去，内外一体，心神合一，神气贯串，上下一致，久而久之，便会养出非常的灵觉来，以这种灵觉用之于推手，体会对方之来劲，是百无一疾的，既已知道对方之来劲，便可顺其来势，随其方向，而作跟随沾粘之动作，他身上之缺点，便会自然的发现出来，我趁势击之，则自无不中之理也。
10、武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，上乘的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。
11、练刚柔不如练柔劲，练柔劲不如练松软，练松软不如练轻灵，练轻灵又不如虚无。虚无的气势，才是太极拳最上层的功夫。其主要的练法，是以心行气，以气运身，以意贯指，日积月累，内劲自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自动，胯为底盘，务须中正，以思想命令于腰脊，以腰脊领动于四肢，尚须以神气相配，上下相随，完整一气，否则非太极拳功夫。
12、正如俗话说的，台上十分钟，台下十年功。短短的六分钟，这凝聚了多少同学血汗的结晶啊！表演结束后，太极拳教练尚俊老师对此次表演给予了很高的赞赏，这就是我们持之以恒的成果。磨练意志，又锻炼身体，可谓一举两得。
13、其健身方面，全凭呼吸深长，气血畅通，头脑安闲，心神稳静。其应用方面，全凭虚无的气势，沾粘跟随，在几跟几随之中，我之身势早已吃进彼身，一切的机会自送上手来，在这个时候，我的神气一动，早已如触电样将其打出矣。
14、推手发劲时，只见其眼神一看，对方便觉惊心动魄，有顷刻生死之感，此乃体态与精神合一，能在极短之时，将全身之力量集中而发，能起在突然之间，迅雷不及掩耳，令人不可抵御，亦无从抵御故耳。平时练功所以稳静缓慢者，正为蓄养此精气神，即内外各部配合之妙用也。
15、随着音乐响起，大家迅速将手举起，成抱拳礼动作，“起势”，我们不紧不慢地放下双手，迈开左腿，连贯而不失节奏地开始表演，全身柔绵而有力地开始摆动，每一个关节灵巧地配合着，身心倾听着悠扬的乐曲，双手如同白云一般舞动着，在柔和的动作中也藏着几分刚劲，双手握拳，转腿，向前缓缓冲拳，推掌，更让沉浸其中的我们觉得正在全神贯注地将混沌的天地分开，动作要多么精确，到位，整齐。
16、太极拳功夫，不外乎是动静开合而已，但一切要在稳静的基础上作，不可有慌张冒失的现象。它虽是静，但静中藏动机。虽是动，但动中存静意，一动一静，互为其根，此太极拳之道理也。
17、什么是太极？《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”宋代理学家则认为“太极”即是“理”。清王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”太极，太就是至，极就是极限，也就是至于极限，无有相匹之意，既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之则退藏于心，可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无。