鬼谷子经典文案

请欣赏鬼谷子经典文案（精选103句），共4篇，此文由微文呈现整理。

鬼谷子经典文案 篇一

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

2、抓住了规律，完成了规矩，合乎天理呀！其实有许多合乎规律的东西，就在我们身边隐藏着，要靠一些有才能的人去发现，去利用，利用好了可以兴国，也可以灭国，可以平定天下！

3、人与人之间的争斗如同蚂蚁抢骨头一样可笑。

4、好话像春天的太阳，能使大地欣欣向荣，坏话似寒夜秋风，使大地肃杀凄凉。

5、你哪理不如我？我总体不如。

6、一个国家长治久安，用什么办法最有效？均衡。均者，平也；衡者，杆也。对内对外要把一切位置都要摆平就能够长治久安。在外，国与国之间用力相平，兵力相平，人才相平，就能和平；在内文官与武官之间势力平等，智力平等就能相安无事。做国王的就是那根天平上的杠杆，要保持一个平字，再有，一旦杠杆不能转动，文官武将就会同流合污，联合起来对付王权，则国将不国了。

7、不要让文官武将走的太近，不要怕他们 之间有矛盾，要学会置身于矛盾之中而凌驾于矛盾之上，此可谓帝王之术。

8、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

9、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

10、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

11、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审

12、世间百态，天地万物，皆环环相围。民被吏围，吏被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被天地万物芸芸众生之精神围。围之愈广，其势愈大。此为棋道，亦为天道、人道也。棋道圣手以围地为目标，然必以取势为根基方能成势。棋无势，犹围无法度威势也。圣手治棋，犹明君治国之道也！

13、虽非其事，见微知类。

14、胸中装着天下，心里想着苍生。

15、我不能把您请出去，但我能把您请进来。

16、纵横之学，大多是与帝王打交道。天地造化在于高与深，圣人之道在于隐与匿，并不单纯讲求仁慈、义理、忠诚、信守，只是要维护正道而已。

17、天上星座也是变化的'，去掉星子，会给人的天地更广阔，若有星子在位事先框定，就只有憨杀憨战了，大人不见大盘否？

18、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

19、即有七层，便当一试。

20、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

21、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

22、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

23、吃秦国亏是吃在不知捭阖进退，言语不讲技巧。以雄辩使对手沉默并不等于说服了对手，也不可靠高谈阔论去争取成功，更不可不看对手的反应而滔滔大发议论，那会使人厌烦的，一定要练就揣摩之术，用自己的智慧去推测对方，再配合威胁利诱的手段来掌握对手的心理特点，从而说服他，要正确的把握态势。

24、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

鬼谷子经典文案 篇二

1、巇者，罅也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

2、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”？故圣人立事，以此先知而揵万物。

3、为策士者，必须善于揣摩主人之意。见风使舵，先迎合，后分化，再鼓动，不择手段达到目的。你一清高君子，一腔热血，不知进退，如何取悦于君王？即便是你有天高地厚之才，脸皮不厚也无济于事。

4、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

5、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

6、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

7、圈与圈不同，在山脚下转一圈与在山顶上转一圈能一样吗?

8、谁也不要想做大地的主人，大地是没有主人的。

9、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

10、君子坦荡荡，小人常戚戚。

11、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

12、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——孔子

13、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

14、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

15、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

16、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

17、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

18、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

19、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

20、孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

21、鞭扑之子，不从父之教。

22、君子耻其言而过其行。——孔子

23、敏而好学，不耻下问。——孔子

24、不患人之不己知，患不知人也。——孔子

25、不迁怒，不贰过。——孔子

26、——见善无不及，见不善如探汤。

27、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

28、过而不改，是为过矣。——孔子

29、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——孔子

30、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

31、君子之仕也，行其义也。

32、不患莫己知，求为可知也。——解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

鬼谷子经典文案 篇三

1、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

2、学而不厌，诲人不倦。

3、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

4、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

5、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

6、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

7、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

8、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

9、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

10、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

11、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。

12、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

13、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

14、巇（3）者，罅（4）也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

15、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

16、虽非其事，见微知类。

17、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

18、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

19、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。

20、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

21、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

22、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

23、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

24、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

25、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

26、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

27、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

28、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》

29、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?

鬼谷子经典文案 篇四

1、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)

2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

3、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)

4、知之为知之，不知为不知。(同上)

5、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)

6、四海之内，皆兄弟也。

7、讷于言而敏于行。《论语·里仁》

8、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!

9、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

10、道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》

11、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)

12、岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)

13、学而不思则罔，思而不学则殆。

14、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)

15、民无信不立。《论语·颜渊》

16、人而无信不知其可也。《论语·为政》

17、里仁为美。择不处仁，焉得知?

18、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》