道家经典说说

请欣赏道家经典说说（精选118句），共5篇，此文由微文呈现整理。

道家经典说说 篇一

1、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

2、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

3、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

4、物固有所然，物固有所可。

5、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

6、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

7、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

8、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

9、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

11、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

14、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

17、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

18、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

19、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

20、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

道家经典说说 篇二

1、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

2、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

3、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

4、知足则不辱，知止则不殆。

5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

6、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

7、非彼无我，非我无所取。

8、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

9、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

10、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

11、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。

12、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

13、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

14、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

15、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

16、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

17、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

18、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

19、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

20、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

21、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

22、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

23、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

25、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

26、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

27、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

28、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

道家经典说说 篇三

1、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

2、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

3、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

4、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

5、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

6、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

7、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

8、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

9、道者德之体，德者道之用。

10、人法地，地法天，天法道，道法自然。

11、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

12、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

13、多言数穷，不如守中。

14、圣人常无心，以百姓心为心。

15、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

16、道生一，一生二，二生三，三生万物。

17、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

18、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

19、仙道贵生，无量度人。

20、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

21、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

22、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

23、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

24、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

25、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

道家经典说说 篇四

1、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

6、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

8、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

9、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

10、日极则仄，月满则亏。

11、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

13、多言数穷，不如守中。

14、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

15、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

16、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

17、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

18、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

19、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

20、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

道家经典说说 篇五

1、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

2、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

3、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

6、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

7、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

8、物壮则老，是谓不道，不道早已。

9、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

10、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

11、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

12、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。

13、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

14、不言之教，无为之益，天下希及之。

15、治人事天，莫若啬。

16、天下万物生于有，有生于无。

17、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

18、治大国，若烹小鲜。

19、不言之教，无为之益，天下希及之。

20、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

21、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

22、莫因恶小而为之，莫因善小而不为。

23、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

24、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

25、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。