庄子经典说说
请欣赏庄子经典说说（精选89句），共3篇，此文由微文呈现整理。
庄子经典说说 篇一
1、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
2、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
3、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
4、节饮食以养胃，多读书以养胆。
5、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
7、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
8、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
9、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
10、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
12、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
13、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
14、谋无主则困，事无备则废。
15、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
16、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
17、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
18、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
19、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
20、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
21、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
22、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
庄子经典说说 篇二
1、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
3、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
4、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
5、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
6、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》
7、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
8、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒让王》
9、同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒渔父》23.节饮食以养胃，多读书以养胆。
10、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
11、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!《人间世》
12、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
13、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
14、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。 惠酒曰：酒非鱼，安知鱼之乐?庄酒曰：酒非我，安知我不知鱼之乐?《庄酒外篇秋水》
15、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
16、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒渔夫》
17、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄酒杂篇徐无鬼》
18、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
19、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
20、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
21、无听之以耳而听之以心 ;无听之以心而听之以气。《人间世》53.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》54.朝受命而夕饮冰。《人间世》
22、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
23、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
24、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒盗跖》
25、其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》
26、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》50.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
27、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》
28、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒田酒方》
29、自其异者视之，肝胆楚越也;自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》
30、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄酒外篇在宥》73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄酒外篇在宥》
庄子经典说说 篇三
1、谋无主则困，事无备则废。
2、（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）
3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
4、（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
5、故绝圣弃知，大盗乃止。
6、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
7、（名是相互倾轧的.原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
8、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”《祛箧》
9、圣人不死，大盗不止。
10、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
11、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。
12、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
13、（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
14、（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）
15、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
16、（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
17、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
18、在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
19、其嗜欲深者，其天机浅。
20、绝迹易，无行地难。
21、当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
22、主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。
23、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
24、因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。
25、生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
26、知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。
27、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
28、最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。
29、道隐于小成，言隐于荣华。
30、以众小不胜为大盛。
31、如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
32、为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。
33、我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
34、至乐无乐，至誉无誉。
35、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。
36、个人的嗜好欲望太多的话，他的'本性智慧就会被遮蔽。
37、即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。