道家经典说说
请欣赏道家经典说说（精选111句），共5篇，此文由微文呈现整理。
道家经典说说 篇一
1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
2、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
3、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
4、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
5、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
6、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
7、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
11、宠辱若惊，贵大患若身。
12、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。
13、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
14、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；
15、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
16、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
17、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
18、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
19、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
20、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
道家经典说说 篇二
1、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
2、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
3、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
4、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
5、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
6、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
7、多言数穷，不如守中。
8、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
9、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
10、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。
11、天下万物生于有，有生于无。
12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
13、仅有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。
14、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
15、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
16、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
17、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
18、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
19、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
20、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
21、知者不言，言者不知。
22、民不畏威，则大威至。
23、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
24、仙道贵生，无量度人；
25、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
26、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
27、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
28、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
道家经典说说 篇三
1、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
2、为无为，事无事，味无味。
3、天地之道，极则反，盈则损。
4、临河而羡鱼，不如归家织网。
5、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
6、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
7、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
8、多言多败，多事多害。
9、物固有所然，物固有所可。
10、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
11、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
12、中无主而不止，外无正而不行。
13、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
14、为无为，事无事，味无味。
15、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
16、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
17、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
18、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
19、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
20、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
22、知足则不辱，知止则不殆。
23、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
24、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
25、不言之教，无为之益，天下希及之。
道家经典说说 篇四
1、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
2、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
3、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
4、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
5、物壮则老，是谓不道，不道早已。
6、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
7、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
9、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
10、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
11、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
12、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
13、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
14、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
16、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
17、福之所倚，福兮祸之所伏。
18、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
19、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
20、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
道家经典说说 篇五
1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
2、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
3、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
5、不自见，故明；不自足，故彰。
6、人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
7、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
8、吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
9、反者，道之动；弱者，道之用。
10、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
11、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
12、人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物。只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器。这个"虚火"反过来会损耗你的"气"。所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.
13、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
14、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
15、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
16、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
17、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。
18、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。