论语中学习方法的朋友圈文案
请欣赏论语中学习方法的朋友圈文案（精选88句），共3篇，此文由微文呈现整理。
论语中学习方法的朋友圈文案 篇一
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
3、有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
4、注重复习
5、【注释】
6、道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
7、向他人、向社会学习
8、学习的目的是获取知识，培养能力。求学者无不想通过学习而有所收获，但古往今来，为何学者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是学习方法不当，没有做到学与思的有机结合。例如学习语文离不开背诵，特别是名诗名文必须要逐字逐句，甚至是一字不漏地背诵，但背诵绝不是死记硬背，机械式的记忆，而是要在理解文章的内容，把握句式的特点及内在的逻辑联系的基础上进行背诵，这样背起来才连贯，不会结结巴巴，不会把句子读断，或增一字减一字，从而形成学习语文的语感，达到事半功倍的效果。背诵不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知识的前担下学会运用知识。如果硬背，机械式的记忆，完全不领悟文章的含义，像鹦鹉学舌那样，就不可能活学活用知识。由此可见，要想提升自己，把所学的知识转化为能力，就必须努力去学，并把学与思密切结合起来，做到“口而诵，心而惟”，这样才能在死的书中，读出活的知识来。
9、未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
10、愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
11、孔子认为学了知识后，并按时去复习它，是一件很快乐的事，同时更认为温习已学过的知识，从中会有新体会、新发现。这两点在大力推行素质教育的今天也不过时，值得我们借鉴。
12、宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
13、为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
14、有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
15、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
16、人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
17、通常我们把复习叫作“炒现饭”，认为这项工作意义不大，不如用这个时间去学新的知识。其实不然，因为学的知识越多，遗忘就越快，如果不及时复习，所学的知识就像猴子掰玉米一样，收获甚少。求学者一定要认识到复习的重要性，绝不能把它当作可有可无的事。复习过程就是与遗忘作斗争，复习做得扎实,就能唤醒过去所学的知识,还可以回忆起当时获取知识的情景,使之成为一段段美好的回忆,这不是一件快乐的事吗?
18、【译文】
19、君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
20、【评析】
21、务本：务，专心、致力于。本，根本。
论语中学习方法的朋友圈文案 篇二
1、鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
2、【译文】
3、此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的.”了。这样的解释似乎有些牵强。
4、【原文】
5、有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
6、犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
7、乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
8、孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
9、这句话的大意是：只读书学习而不思考，就会茫然无知；只思考而不读书学习，就会疑惑不解。
10、2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”
11、“温故”何能“知新”?这里仅举当代作家毕淑敏读安徒生的童话《海的女儿》来阐述这个道理。8岁时她初识文字，看到美丽善良的人鱼公主居然变成大海上的水泡，读出的是伤感；18岁情窦初开，读出的是爱情；28岁初为人母，读出的是对人鱼公主家人的关切；38岁开始写作，再读竟不由自主地探讨起安徒生的写作技巧来了；48岁为了写这篇文章，读出了此篇是写灵魂的故事。这样每次读都有不同的收获和体会，常读常新，真是“横看成岭侧成峰”。这个典型的事例是对孔子“温故知新”观点的最好诠释。我们在学习中千万不可忽视复习，凡是创新都有一个温故、反复探究的过程。
12、有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
13、【评析】
14、总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
15、不患人之不己知，患不知人也。
16、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
17、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
18、如有王者，必世而后仁。
19、知者乐水，仁者乐山。
20、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
21、子罕言利，与命，与仁。
22、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
23、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
24、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
25、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
26、巧言令色，鲜矣仁。
27、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
29、里仁为美。择不处仁，焉得知？
论语中学习方法的朋友圈文案 篇三
1、吾友张也，为难能也。然而未仁。
2、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
3、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
4、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
5、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》
6、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》
7、岁寒，然后知松柏之后凋也。
8、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
9、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
10、人类被予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰
11、亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。"
12、人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉?"
13、没有诚实何来尊严?——西赛罗，古罗马政治家
14、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
15、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
16、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》
17、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也
18、君子成人之美，不成人之恶;小人反是。
19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
20、子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。
21、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——(德)康德
22、人而无信，不知其可也。——孔子《论语·为政》
23、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅
24、言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
25、往者不可谏，来者犹可追。
26、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
27、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改
28、知及之，仁不能守之;虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
29、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
30、如有王者，必世而后仁。
31、信近于义，言可复也;恭近于礼，远耻辱也;因不失其亲，亦可宗也。
32、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。
33、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)
34、不患人之不己知，患不知人也。(孔子)
35、鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)
36、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)
37、君子忧道不忧贫。(论语)
38、见义不为，非勇也。(论语)