相处有道作文600字

微文呈现整理的相处有道作文600字（精选4篇），希望大家喜欢，记得分享哦。

相处有道作文600字 篇1

在这个世界，有许多的人一起相处着，每个人都有自己存在的.意义，正因如此，我们更应该学会怎样与别人相处吧，而不是自私地只为自己着想。

星期六下午，我陪妈妈一起去逛街。突然，我觉得鼻子很痒，于是我就拿起一张纸擤鼻涕，擤完鼻涕后，我就随手把纸扔在了大街上。妈妈发现了我的行为：“你怎么能把纸扔到大街上呢?”我却不以为然地说：“这有什么呢?不就是扔个纸团吗?”

妈妈这下真的生气了：“你知道吗?纸团经过日晒雨淋之后，会沾染很多细菌，然后这个纸团会风化，变成灰尘，如果人吸进了这些灰尘就会生病甚至患上终身都治不好的顽疾，而你就是导致这一切的罪魁祸首。”

听了妈妈的话后，我惭愧地低下了头，心想：啊!原来这些我们司空见惯的小事都可能会导致严重的后果。我又转念一想，很多大人们都要随地吐痰，而这些痰经过雨水的冲刷后，会随着雨水流进河里，如果人们喝了被污染的河水，就会患上疾病。

我以前很瞧不起那些在学校里主动捡拾垃圾的同学，认为他们是在作秀给老师和同学们看，以便为自己的班级加分，并且学校和班级都会表扬他。可通过这件事我却明白了，这些同学不是在作秀，而是为了减少人们患病的几率而努力，同时也防止了垃圾对大自然的污染。

是的，生活在这世上的人太多了，所以不能自私地只为自己着想，要先想到别人的利益。在做一件事时，要先想到做了这件事后，会给别人带来什么影响，会不会伤害到他人的利益。也许，这就是和他人的相处之道吧!

相处有道作文600字 篇2

天下众人，或分十牛六等。非亲便陌，陌着有交，交处之理，必有道理。

人皆喜交君子，何为之？故孔圣人《论语》者是也，能及之半，能治天下。才华不谈，只是直者，有无人目，不失本分。《论语》者善，故常道：“君子两正，内正其行，外正其容。”容不论也，故四恩已定，你道那四恩之何？天地开辟之恩，鬼神暗佑之恩，国王水土之恩，父母养育之恩。外容无甚，只是外正便是道理。

四恩者理应父母恩先，是孝。孝者不交，交何人？能报父母，思而为其善，有好极人。有词忠孝，又道：“自古忠孝两难全。”直古至今，有英雄者，忠孝两难全，弃甚择谁？亦舍生取义，是不与也。

书有《水浒》，事实虚，只是忠义孝择，上梁山人，聚义尽孝，虽有杀者。从理论，不为君子呼？古今民间忠孝之事万口传，有管鲍之交，管分币多收，打仗后缩，报功在前，三事不中，而鲍不弃之，能为求理，后管入狱将亡。非鲍救而何如？

故回相处，相处者必善，理必正，道必直，人必诤，交人为友，友能为善。是必不交墨者，不道进墨者黑，而近墨者未必黑。心直为绳，心固为城，不受外界淤泥而影。有正直人，而心德正直之者，受墨者而变，不论正直者也。

相处者理当利为人思，德为人善，举止言行，必露人心意，利口正心者，相处之人不知，是不与焉。不知君子，正口利心者，相处之人更不知呼，隐不尽，必不为君子，连呼：“蹭蹬。”者。不可教也。

故相处之道，内为义重。不道江湖之义，此义不使。为有人无人，能思之，赞之，知错改之。上述之道能做，以近君子。想是人与人中相处之道罢。

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《鲸》这一课虽然我们学习过了，但还有一个事情，我要说一下。

我从《鲸》这一课中学到了：鲸是哺乳动物，不属于鱼类。总的分为两大类，一类是须鲸，吃小鱼和小虾；一类是齿鲸，吃大鱼和海兽。鲸过几个小时就到海面呼吸一次。鲸的寿命为一百岁左右。

由于鲸的营养很高，所以很多猎手就一直捕捉鲸。鲸也是保护动物，可那些猎手一直捕杀他们，他们就快要灭绝了。我希望人和动物能和谐相处。动物界里有这样一个场景。凶猛的犀牛和弱小的犀牛鸟和睦相处；还有蚂蚁和蚜虫；寄居蟹和海葵；鳄鱼和燕千鸟；老虎和虎雀鸟。在一般人的.印象里，大自然像一个血腥的生存竞技场，每时每刻充满了你死我活的生存竞争。但是，那只是大自然冷血的一面，大自然还有温馨的另一面，那就是互帮互助，共同生存，共同发展的共生共栖现象。

既然，动物和动物能好好相处，那么人为什么不能呢？如果人与自然和谐相处，少一分歧视的目光，多一分爱心的力量。那么，人与动物就能组成一个美好的大自然。

猜你喜欢2：人与自然和谐相处的作文

近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。

环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。

由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。

人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：

一是人类认识自然的水平有限;

二是人类对技术的控制能力不够;

三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益;

四是价值偏见。人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。

在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。

一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。

“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。

另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它;而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。

此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力;如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。

恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。

建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。

为此，首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。

其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值;同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值;不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值;不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。