做山水的朋友

桂林，一座桂树成林的城市，一处轻念名字就令人感到诗情画意的胜地。

印象里，走过的中国城市中，在城区有山有水有平原的似乎只有桂林和肇庆。就山水规模而言，桂州比端州更丰富多彩，因此八桂可视为山水城市的标杆。相比其他城市处于城郊或城外的大山与大河，桂林城区的山水自成一格，人与山水和谐相处，相映成趣。

不仅桂林山水甲天下，抗战时期桂林文化人士云集，一度成为大后方的文化中心。改革开放后，阳朔成为外国人到中国旅行首选目的地，亦使得桂林成为西方人眼中的中国山水符号。究竟是什么样的山水成就了桂林，又是怎样的氛围吸引着文化名人与外国友人？

来到叠彩山，虽相对高度只有73米，峰顶的亭子名字却霸气十足——拿云亭，祥云呼之即来挥之即去的地方。驻足于这"江山会景处"俯瞰市区，漓江如舞动的玉带环山而行，街市与民居散落在山前与山后，星罗棋布，此起彼伏，玉笋瑶簪之秀，罗带萦回之美，尽收眼底。山水与城市的恋爱既层次分明，又难分难舍，整个桂林城好像一幅优美的田园画，"一面晴风四面山，望疑仙境在人间".

如果说叠彩山展现地理之山水的秀丽，那象鼻山则呈现生活化之山水的魅力。象鼻山因山形酷似一头巨象伸长鼻子临江吸水，因此得名。走进水月洞，闲坐于亲水石阶，浮想联翩。"水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水还流。"遥想中秋月圆之夜，几轮明月争芳斗艳，多赏心悦目啊。爬上山顶，建于明朝的普贤塔斑驳沧桑，下到山底，远看如普贤菩萨乘大象，多形象的佛教智慧啊。

在象鼻山岩洞内，还窖藏有近百年的三花酒，远远就能闻到浓郁的酒香。"漓水花，禾稻花，芳草花，三花香天下。"源于盛唐的三花酒，入口柔绵、回味怡畅，宛若山水精灵的凝聚。明代桂林府通判张鸣凤称此处为"醉乡",在象鼻山脚下结庐而居，饮酒著述，自号"漓山人".象鼻山既可赏月，又可饮酒，还能礼佛，可见桂林的山水是生活化的山水，是与桂林人日常互动的山水。

山水在生活化的日积月累中，必定形成文化，流传故事。伏波山孤峰雄峙于漓江边，半枕陆地，半插江潭，由多级山地庭园组成，集山、水、洞、石、亭、园、文物于一体，成为桂林山水缩影。

传说当年伏波将军马援南征时与作乱犯境者在还珠洞中谈判，谈至僵局，马将军拔剑而起，剑光一闪，竟将巨大石柱贴地削去寸余，对方为之色变，立刻答应退兵。"退多远？""退一箭之地！"马援斩钉截铁回答。对方自以为得计，二话没说便同意，并亲笔在箭杆上写下"箭落为界"字样。马援登上伏波山，只见他弓如满月，箭似流星，一箭射穿三座山，直飞到作乱犯境者出发地界才落下，对方见将军如此神勇，只好悻悻退回老巢。

凝视栩栩如生的试剑石，当年的刀光剑影已远去，但为一根溶蚀残柱渲染如此刚烈与血性的故事，赋予如此众多美好的名称，伏波山变得灵动起来。

在文化之山水中浸润久了，山水也会成为灵魂的底色。走过"满溪流水半溪花"的花桥，经过"情疏迹远只香留"的桂花路，在月牙楼吃碗润滑柔腻、清淡可口的尼姑素面后，来到骆驼峰。这样的美景与美食，不知明末江南名士雷酒人是否享受后才决定隐居于此？真相不清楚，但雷酒人当年遍种桃花，如今桃花开时如连绵的红霞，分外妖娆，实实在在赠与了后人曼妙的体验。"桃花年年烂漫开，酒人岁岁壶山住。"漫步于桃花树下，淡淡的芬芳进入体内，通体流畅，连身段也变得馨香而柔软，而在此著书立说的雷酒人，想必心灵早与山水融为一体了。

叠彩山、象鼻山、伏波山、骆驼峰还只是市区的山，而由漓江串起的诗意画廊，从城区至西街的山峰还有成百上千，更加千姿百态，漓江亦将它们滋润得轻盈盈、水灵灵。这是山与水的友好，也滋养出友好的城市，而友好不正是山水风格与桂林人性格突出的特点吗？

桂林人既在山水中生活，也在生活中融入山水，做山水的朋友，山水成为生活的一部分，生活亦成为山水的一部分。于山水而言，你视它为朋友，它便视你为知己。你保护它，它给你美丽；你赋予它文化，它反馈你灵气；你读懂它灵魂，它就抚慰你心灵。

桂林人的友好也对乡邻与外人。80年前，桂林人夹道欢迎文化人，开明的风气使得桂林成为世人眼中有口皆碑的"文化城".40年来，桂林人真心拥抱"洋人",阳朔成为他们在中国最早旅游和定居的聚集地。桂林人的友好，使得外来者也逐渐本地化。

不管是对山水友好，还是对世界友好，其根基都在于对自己友好，做自己的朋友，山水也因此成为桂林人身心的一部分。像张鸣凤一样安居故乡，写出《桂胜》《桂故》等皇皇巨著；像雷酒人一样怡情山水，在高啸长吟中活出人生大自在；像文化人与外国人一样，将自己变成桂林人，融为山水的一部分，解脱自己，悦纳自己。

是啊，学习做山水的朋友，成全山水，亦成全自己。什么时候我也来此做"漓山人",在花好月圆之夜，打壶百年窖藏三花酒，和三五好友一醉方休？