抄高考作文

微文呈现整理的抄高考作文（精选4篇），希望大家喜欢，记得分享哦。

抄高考作文 篇1

三种情况视为抄袭

那么高考阅卷中何种情况可认为是抄袭卷呢？福建儿童发展学院副教授郑伟早年也曾经参与高考作文评卷工作。他认为，“一般人理解文字雷同或照搬就属抄袭，但我认为严格上说这篇高考作文并不算抄袭，因为即使拿掉那些被认作是‘抄袭’的部分，仍然是一篇不错的文章，可以看出这名学生的写作水平和他博览群书以及超强的记忆能力，那些雷同的文字并非生搬，上下文衔接得通畅，也表达了自己的思想，不能一棍子打死。”

郑老师告诉记者，虽然考题中明确要求“不得抄袭”，但要判断是否抄袭确实很难，并没有明确规定出套用多少字算抄袭，每个评卷教师也有自己的评价眼光。按照他的经验，以下三种情况可视为抄袭：一是完全照抄；二是大部分文字是别人的，只是在过度句上进行勾勒；三是构思、立意都是别人的'，有意地用自己的文字改造。

不该下“套”过早

为什么喜欢套？“是因为教学的过程中出了问题。快高考了老师们发现考生还不会写文章，于是就出了‘套用’这个下策。”郑伟老师告诉记者，很多老师都喜欢教考生写“安全作文”。之所以“安全”，说明评卷老师还是有一个框架在那里，有他的“潜在标准”，于是就有一定的套路，学生经过训练可以迎合这样的“审美情趣”。

郑伟老师认为，之所以出现“应试作文”，出现此类的“有备而来”，关键问题是不适当的时候做了不适当的事：小学的时候应该保持孩子的灵气，让孩子对写作有兴趣，而我们过早地把一些所谓“方法”、“概念”、“规律”教给他们。如果到了初中再讲方法和规范，到高中对“思想深度”有所提升的话，不仅能体现新课程改革的方向，考生们也就不需要再套题，一样能够写出精彩文章。

抄高考作文 篇2

不就是一本数学练习册忘记带回去了嘛，至于把我留下来让我做完再回去吗？真是的。

看着这些数字我就心烦。别人上完这节课就可以回家了，我还要与这些数字抗战最起码一个小时。这还算少的，要是再遇上几道举世难题，配上我少的可怜的数学细胞，留在学校吃晚饭也不是不可能的。

这可不行！我怎么能让这些数字拖累我回家的步伐。看来事到如今，只有一个办法——抄！

虽然我知道这种行为十分不道德也极其卑劣，但现在看来它不过是一种值得同情的做法。同情我记性太差忘记带作业回家；同情我缺少数学细胞；同情我要一个人留下来寂寞地做作业……我为我准备抄的行为列举了众多的理由，觉得理由充分，心里踏实了，我便拿起旁边数学课代表的作业抄了起来。

还真不愧为课代表，每一步骤都写那么详细。从解字到答句一字不漏，每页都被写得满满当当的，让我一下子没有了抄的欲望。

有没有搞错！这么多，抄到什么时候去！我十分恼火地正准备把本子扔还给他，转念又一想：抄总比我自己做要快。于是又忍下怒火，无奈提笔抄了起来。相信大部分人都有过抄作业的经历，一定十分能理解我现在的心情。刚开始还抱有一点愧疚，越到后来越有种淋漓畅快之感，字也写得龙飞凤舞，颇有艺术家的风范。

我有意省略掉了一些不必要的步骤，以为可以稍稍快一点，但它还是耗费了我快大半个小时。周围同学该回家的早就回去了，只剩下几个乖乖女边做着作业边等着父母下班来接。

我快速整理好书包拿起作业本就往老师办公室冲。自认为这速度可不比刘翔差。能快则快，省个一两秒也是好的。我激动地拿着作业，满怀刚抄完作业后的喜悦，一把推开老师办公室的门，脱口而出：“老师，我抄完了！”

老师愣了许久，推了推鼻梁上的眼镜，才缓缓开口道：“你刚才说什么？”

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华夏之风，山高水长。五千年来我泱泱中华孕育了无数风姿各异却韵味十足的文化，是他们将中国人的魂紧紧拉住，使国人坚守初心，美满生活。而如何将这文化瑰宝一代代地交接传承并发扬光大则是留给我们新一代青年人的伟大命题与坚实任务。

所谓“传承”，需先“传”，而后方能“承”，只有让骨子里流上纯正的文化之血，方能将其加以时代化的创造，使其立于世界文化之林。只有中华之魂真正归来，方可将中华千姿百态的模样生动展现在世人面前。

近日，歌手尚雯婕与老歌唱家李谷一在一档文化传承类节目上就非物质文化遗产的传承形式展开了讨论，尚雯婕用法语演唱的“渔豉道情”引起了李谷一的反对与批评。

其实，这两者争论的重点便在于如何传承中国文化。尚雯婕意图将传统文化改头换貌以寻求世界的接纳，而李谷一则强调文化原汁原味的根本。

在我看来，传承文化应立足于现时社会的情况，当前，处于快餐时代的人们已经将古老传统文化的面容忘却不少，如果此时不先给国人灌下原汁原味的“文化回魂汤”，便会辜负文化薪火相传世代相守的深意。

要让文化魂兮归来，必先以其最本身的面目示人！

试想那繁花似锦的江南，一娉娉婷婷的女子微坐轻舟凌波上，口中吴侬软语细吟着苏州评弹，是何等自然风流的`景象。那女子与声音完美在一起，表现古老曲折而婉转的东方韵味，如果将这小曲儿换作法语等他国语言，还有这绰约柔婉之美感吗？

传承必须保留那份中华独有的韵味，像“渔豉道情”及苏州评弹，此类本身即以其东方声韵展现魅力的文化遗传，给其加上通用的他国语言又何异于去魂偷身？传承是天下炎黄子孙之责任，但切不可因急躁而去其精华，换以华而不实的外壳以不合时宜的认同。

吾辈当先传承后创新，建立浓厚的民族认同与文化自信。创新，新的只能是形式而不是魂魄。我们可以借用诗词大会的新出路，给传统文化加以轻松的竞技娱乐性，却不可磨灭其最璀璨的文化之光。

愿不久的将来，你我虽身处高楼大厦，但耳边仍可听见楼下小贩的吆喝，电视里京剧咿咿呀呀，小儿手捧诗经摇头晃脑，这方是我中华文化魂兮归来。

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莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。

林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐于市”是一样的道理。只要内心宁静便能于车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，于丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女于丹在端了多年的心灵鸡汤后终于被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的于丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是于丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。 与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管著作等身却仍躬耕于红楼中；“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人；杨绛先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什么藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时；当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时；当当时明月的著作爆棚时；当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

闻吾过，心窃喜

三闾大夫说：“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”天地万物皆有其不足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢？其关键就在于对待过失的态度上：闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，是为圣贤。

孔老夫子说：“过而能改，善莫大焉。”我们且不说改正错误，单说知错，便已是不易。对于别人提出的批评，是恼羞成怒，还是虚心接受并对别人表示由衷的感激？

闻过则喜，可以成就一个人的事业。美国芝加哥大学校长罗勃初任校长之职时，流言从四面八方席卷而来。这位年仅30岁的年轻人，出身低微，阅历浅薄，顿时成为舆论的众矢之的。面对那些如山崩落石般打在他头上的.批评，他没有灰心丧气，更没有恼羞成怒，而是认真收集那些批评他的语言，反省自己，并一心扑在芝加哥大学的管理工作上，终成该校历史上最著名的校长之一。试问，假如罗勃面对铺天盖地的批评退缩怯懦了，或是冲动恼怒了，那么他又如何能名垂青史，成为芝加哥大学的骄傲呢？面对批评，我们应有的不正是这样一种谦逊的低姿态吗？

闻过则喜，可以带领一个集体走向胜利。纵观历史风云，哪一次战役的作战计划不是经过了一次次的修改、审议，再修改、再审议才最终制定的？如果作战计划的制定者没有闻过则喜的胸怀，何来一次次战役的胜利？如果他一意孤行，又会有多少士兵的生命白白葬送？又会有多少无谓的牺牲？面对批评，我们要学会冷静，冷静地去思考，到底是不是我们的错，有则改之，并做出改进，为多数人的利益去奋斗。

闻过则喜，可以兴盛一个王朝。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了贞观之治的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。

闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝、诺贝尔文学奖得主莫言面对“咬文嚼字”的纠错所表现出的，不正是闻过则喜的胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华文人所崇尚的道德修养。

闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远！