包容六年级作文

微文呈现整理的包容六年级作文（精选4篇），希望大家喜欢，记得分享哦。

包容六年级作文 篇1

哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。

现代的戴尔卡内基不主张以牙还牙，他说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。”憎恶对方，结果只能使自己焦头烂额，心力尽瘁。卡内基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手，而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质。

狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，发“从此吃素”的毒誓，也难改吃羊的本性，但如果捕杀净尽，羊群反而容易产生瘟疫；两虎共斗，其势不俱生，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，凶猛的老虎也会退化成病猫。把对手看做朋友，这是更高境界的宽容。

宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩渺无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞抔土，故能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。

与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。

与众人交往，宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬。刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、辱骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，可化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。

你要宽容别人的龃龉、排挤甚至诬陷。因为你知道，正是你的力量让对手恐慌。你更要知道，石缝里长出的草最能经受风雨。风凉话，正可以给你发热的头脑“冷敷”；给你穿的小鞋，或许能让你在舞台上跳出曼妙的“芭蕾舞”；给你的打击，仿佛运动员手上的杠铃，只会增加你的爆发力。睚眦必报，只能说明你无法虚怀若谷；言语刻薄，是一把双刃剑，最终也割伤自己；以牙还牙，也只能说明你的“牙齿”很快要脱落了；血脉喷张，最容易引发“高血压病”。

“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”安德鲁马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话。

包容六年级作文 篇2

包容是一种心态，是山的情怀，是水的劝导。

古言曰：“仁者乐山，智者乐水。”仁者的宽容是山的情怀，智者的宽容是水的劝说。

山永远立着，风浪根本不动。那颗善良的心，覆盖了整个世界。他容纳参天古树遮盖秀气的眉毛，也容纳稗子在心里枯萎腐烂。他没有惊动昆虫的窃窃私语，还忍受着夜晚狼群哀嚎带来的阴风阵阵。他把仁者揽入怀中，把鹤放回原处；还让樵夫咔嚓，不做青云之地。他看着潮起潮落，等待msi的时间；还忍着野火，化为尘土泥。他是创世纪时候的神的身体，有着几千年的毅力和包容。

水是智者之路。秋花静时照月，千堆雪怒时卷。水是被动的，水的心思更是遥远无边。“如果日月之旅不在其中，星汉就是辉煌的。”天堂在他怀里，鱼虾水草也在他怀里。在匆忙的地方，他开车带你跑；轻轻的，他帮你推开花柳的迷茫，劝你赶紧往前走。水也收留了不安分的旅人——，他们愿意当自己的脚，却给了他们漂泊中最深刻的一课：旅人注定孤独，匆匆告别每一个新朋友，再也不上岸萌发稳定的家园。所以他一生都慷慨地收容他们，接受腐烂的尸体。他拥抱一切，洗涤一切。他清洗了老妇人沾满黄土的衣服，洗了被污染的心。一个智者，他能容纳天空的冰晶，聚集万物的云；我更懂得偶尔发脾气，冲走邪恶的代价，给那些被玷污的心留下空白。水是上帝用眼睛的幻象，有宽广的视野，有洞察力，有纪律。

山就像一个老人闭着眼睛，倾听，忍耐，包容，微笑。

水是慈爱的长者，看着，品味着，拥抱着，观察着。

山曰：“汝心未开。为什么什么都接受，什么都不接受？”

水笑：“你的态度太放纵了。为什么愿意依靠自己的灵魂，却不去唤醒梦中的那些？”

山路：“我的忍让会永远。我愿打散瀑布，做无助人类的大伞。而且万物本来就好，为什么万物之心不能唤醒梦中的人呢？”

水答：“我宽容，聪明，不可捉摸，但我不接受万物之恶。我绕过磐石，想轻轻留下一抹青苔，装点他的倔强。”……

山河对话将在六合继续，天地容其长断。听着，他们还在窃窃私语。而人会以怎样的心去拥抱这个世界呢？

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如果你的胸怀是海洋，痛苦是一杯水，那么把这杯水倒入海洋中，能给你造成多大的痛苦呢?如果你的心胸是面盆，痛苦是一杯水，那么把这杯水倒入盆中，足以让你感到痛苦不堪了。

——题记 汪国真《年轻的季节》

我看过这样一个故事。

一个人请教禅师，说有人暗地里想用刀子捅他，该怎么办?禅师拿起一把斧子把它扔向天空。斧子被扔出去后掉在地上。禅师问：“你听到天空喊疼的声音吗?”

那人说：“斧子没有伤到天空，怎么会疼呢?”

“斧子为什么伤不到天空呢?”禅师问。那人不知道该怎么回答。

禅师继续说：“斧子扔得再高，也触及不到天空的皮毛，那是因为天空很高远，很辽阔。如果一个人有天空般宽阔的胸怀，别人就是再向他放暗箭，捅刀子，也无法伤及他的心灵。”

那人低头看了看地上的斧子，又抬头望了望高远蔚蓝的天空，心里豁然开朗。

读了这个故事，我若有所思。尤其是里面那两句“那是因为天空很高远，很辽阔”，“如果一个人有天空般宽阔的心胸”深深触动了我。

六尺巷的故事想必大家都听过。

在苏州的老城中有一条“六尺巷”。相传宋朝时，有两个富户为了建房都想占有同一块地方，结果两家闹得不可开交。其中一户，有亲戚在朝中做宰相，便想让宰相出面占下这块地。结果，这位宰相却在信中写道：“何苦争地伤和气，让他三尺又何妨。”于是这家人便主动向后退了三尺，另一家深受感动，也向后退了三尺，从此两家世代友好。

一份宽容，让两家冰释前嫌，世代交好。

我一度认为这些事只会出现在书中。

有一天，我和朋友小怡一起去打饭。因为去晚了，不出所料——食堂很拥挤。在排队时，因为太挤，有一个人打完饭出来时不小心把一整碗饭菜都倒在了小怡身上。小怡的校服上沾满了油，那人愧疚地对小怡说对不起。我以为小怡会生气，没想到小怡却笑着说没关系，本来很紧张的气氛，被小怡的一句“没关系”而烟消云散。我不禁想：如果是我，我会宽容她吗?

这些事都让我感慨：泰山不让土壤故能成其大，河海不择细流，故能成其深。在生活中，我们只要拥有一颗宽容的心，厚德载物，雅量容人，宽容处事，人生就会更精彩。

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是的，我同意王先生的观点。我以为：文章不行！

武侠境界讲究“有法之不可能性，有限之无限性”；书法最好的就是“循规蹈矩，让灵魂摇摆”。与武侠书法不同，文章与武侠书法有着千丝万缕的联系。文章的最高境界是“无法”。

从中国教育乃至整个教育体系来看，有法律会限制学生潜能的发挥，很有可能造就一群没有人气、没有气场的“书呆子”。学生思维是最活跃的阶段。如果我们整天牢牢记住语法，记住所谓的“凤头、五花肉、豹尾”，那么学生像小溪一样的思维就会受到约束，长此以往，新鲜的“小溪”很有可能变成“死水”。如果每个学生的作文都是“凤凰头，五花肉，豹尾”，老师们，能不烦吗？

“文章法则”并不限于作文法则。其本质是限制人格，指导我们按照一个理想化的程序去学习。这在很大程度上违背了因材施教的原则。所以我说“文章组织得好”可能会对整个教育体系产生负面影响。

更重要的是，从丰富的文化和千变万化的文章来看，“文章中有规律”是不可取的。试想一下，如果古诗词里的诗人都是杜甫的风格会怎么样？然后，不管我们开心不开心，都会抑郁，会沮丧。这显然是不可能的。杜甫有杜甫的文风，别人有别人的文风。李白有李白的文笔。有了长江，我们可以读到“宛如一条向东流的河流”；还可以读《不归之河，一个永恒爱情的男人》。这就是写作的多样性，文化的多样性，整个人类精神文明的多样性！

文化的发展需要人类博大的胸怀和自身的“没有风度”。

余光中先生说：“一个好的学者必须心有灵犀。”心是从做人的角度说的；介意，从学术角度来说。学术文化发展需要优秀学者的推动。只有一颗没有头脑的心，肯定能写出一些关于“凤凰头，五花肉，豹尾”的文章，但对文化的丰富无益。优秀的学者一定要有头脑，让自己的作品“不可能”，才能促进文化的发展。

这时回想起来，我的文章还没有跳出“ho八股”的圈子。当我想到我在以一种我不尊重的方式做我正确的思考时，我不禁笑了。

我不否认“凤头猪肚豹尾”是好文章的一种形式，但我坚信文章不行！